巴比伦柏林,为什么我们对1920德国的迷恋揭示了我们这个时代的焦虑

巴比伦柏林,为什么我们对1920德国的迷恋揭示了我们这个时代的焦虑
Bablyon柏林重现了德国1929的狂野夜生活。
来自Youtube的屏幕截图

奇怪的是,某些时间和地点似乎对我们流行的历史想象力有特别的把握。 德国首都柏林就是如此 魏玛共和国,最近在备受好评的Netflix系列巴比伦柏林电视中重新制作。 基于Volker Kutscher的一系列小说,巴比伦柏林是有名的 最昂贵的非英语电视节目 做过

在共和国临终的日子里,它的情节集中在一个副警长侦探Gereon Rath(Volker Bruch),他被派往柏林调查黑社会组织的色情圈。 他很快就揭露了反动政治力量阻挠该国裁军条件的计划 凡尔赛和约,这解决了第一次世界大战。

魏玛共和国是所谓的,因为德国城市魏玛是共和国第一个宪法大会在德国帝国崩溃后在1919举行的地方。 在18th世纪后期,它也曾是欧洲启蒙运动的伟大人物的家园 约翰·沃尔夫冈·冯·歌德, 弗里德里希·席勒约翰戈特弗里德赫尔德.

然而,理想时代和共和国之间的任何希望的联系都是为了证明嵌合。 希特勒在1933上崛起,特别是在当年3月23通过了授权法案,使他成为德国的有效独裁者。

可以理解的是,我们继续在紧接其前的文化中寻找对这场灾难的可能解释。 但还有其他理由让我们继续对魏玛共和国感兴趣。

这也是一个文化的“黄金时代”,当时的社会和经济问题通过特殊的能量,敏锐度和深度的音乐,艺术和文学来探索和辩论。 而这些问题,特别是那些源自新媒体技术或新兴全球经济的社会影响的问题,今天似乎已经让我们感到困扰。

技术和解放

这当然不是魏玛柏林第一次在德国之外进入主流的流行文化。 我们中的很多人会从音乐剧(和电影)中获得我们的第一个“感觉” 歌舞表演.


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喜欢歌舞表演,基于英美小说家克里斯托弗伊舍伍德的半自传体小说 再见柏林 (1939)中,巴比伦柏林描绘的许多俱乐部,咖啡馆,妓院和政治人物都是基于真实的历史地点和人们。 然而,凭借无与伦比的制作预算和一些12播放时间,该系列能够为这座城市的物理,心理和地缘政治特征建立更为复杂的画面。

我们也看到了技术,特别着迷魏玛艺术家在展会上采用的权利 开放学分,例如使用蒙太奇的电影装置(被认为近似于繁华大都市的类似衍射感官体验)。 同样,在该系列的16事件中展开的情节以令人惊讶的意想不到的方式破裂和分裂。

巴比伦柏林为这座城市居民的私人和职业生活提供了窗户:不仅是专业和贵族阶层,而且还有工作穷人,他们为国家竞相争夺政治愿景而进行的辩论具有内在直接性。 (他们能找到一个安全的地方睡觉吗?他们有足够的食物吗?)

妇女角色和地位的变化是另一个反复出现的主题。 魏玛宪法第X条规定,男女享有与公民相同的基本权利和义务,包括投票权和担任公职的权利。 在这个系列节目中,我们看到女性现在不仅寻求就业,而且还寻求迄今尚未开放的快乐形式。

较早的父权制精英们怀疑这种文化冲击。 当德国战后脆弱的经济复苏受到1929华尔街崩溃的严重破坏时,他们很快宣称自由主义代表了深刻的社会病态,只有恢复强加的社会秩序才能治愈。

这个系列的另一个常识是第一次世界大战所施加的影子,以及它如何破坏那些幸存下来的人的灵魂和身体。 对于Rath侦探,他的病症可以从非法毒品中找到。 但是,似乎每个人都在与这种或那种恶魔斗争。 该系列的一个优点是没有简单的“好”或“坏”家伙(或女孩)。

捍卫民主

在该系列的第一部14剧集中,类似地,目前还没有一个万字符。 这也许是基于这样的事实:在1928大选中,纳粹赢得了2.6%的选票。 虽然这可能无法体现党在柏林的活动目前的可见性和重要性,但它也使得该系列更容易将注意力集中在更广泛的信息上。

无论何时何地,民主都是脆弱的,需要集体的政治努力和公民的勇气才能得到持续和培育。 或者,如 一位评论员说,“巴比伦柏林比自我反省而不是知道 - 警告他人”。

当然,这个系列剧仍然是一部历史剧,而不是一部纪录片,它的设计目的在于鼓舞人心的娱乐活动(它就是!)它最终无法替代对魏玛历史和文化的深入研究。

谈话但是在西方年轻人的时候 越来越怀疑 关于自由民主,它提供了一个及时的提醒,为什么这段历史对我们来说仍然有教训。

关于作者

彼得Tregear荣誉主要研究员, 墨尔本大学

这篇文章最初发表于 谈话。 阅读 原创文章.

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