通往幸福和实现永久和平与幸福状态的道路

: By 达赖喇嘛丹增嘉措

感谢造访 InnerSelf.com，哪里有 20,000+ 宣传“新态度和新可能性”的改变生活的文章。所有文章均翻译为 30多种语言. 订阅每周出版的《内在自我》杂志和玛丽·T·拉塞尔的《每日灵感》。 InnerSelf杂志 自 1985 年起出版。

如何确保你走向幸福的道路

所有生物都具有先天的自我概念后，身体和心灵，自我，自然渴望幸福和希望，以避免痛苦的总量为基础。这是不分国界的自然本能，弥漫在这个宇宙中的所有生命形式，无论外部的差异在这些形式的容貌。正是这种冲动，让我们都认为自己最亲爱的和珍贵的。因为这是一本能，人都有一种自然权利，努力为实现幸福和克服苦难。

正如在Uttaratantra无与伦比的连续提到，所有人类进一步拥有的潜力，摆脱自己的痛苦和焦虑的结合链。这种潜在的存在，强烈表示佛性或种子内一切众生的启示固有的存在。

保持人类的爱，善良和诚实的品质

选择极乐路径的将人类与其他生物物种区分开来的因素是能够利用智慧，同时保持对人类的爱，善良和诚实的人性。对于那些理解人性更深层次的人来说，不要让自己被物质主义所奴役是至关重要的。可以为一个人的生活而努力，但不要偏离诚意和诚实。

具有讽刺意味的是，虽然物质发展的根本目标是实现更多的幸福与和平，但如果一个人过着完全被物质发展所占据的生活并且无视一个人的精神生活的需要，那么实现这个基本目标可能会没有意识到。

这是很明显我们心灵的经验更为突出，而比身体上的强大。因此，如果心灵的连续性保持甚至死后，那么它成为我们最重要的思考后，我们的后死亡的命运。重要的是要探讨是否是可能的，这种意识的基础上，为个人实现永久的和平与幸福的状态。如果是的话，那么它成为一个巨大的个人关注的问题，我们主动作出必要的努力，在这样的状态到达。

意识的类型和水平

当我们的意识表面的时候，它出现，就像我们说一个单一的实体。但是，如果我们更深入的分析，我们发现，有意识的不同类型和水平。某些类型的意识在这不可取的，当他们出现，他们个人的心灵折磨，但也有其产生的冷静与和平开创。所以我们现在的任务是巧妙区分这两类意识。

一般而言，意识是在明确的性质，并知道它是容易变化和转型。因此，意识的本质是纯粹的和明确的，这表明，污染心灵的妄想没有渗透到其性质。所有的精神污渍，如无知和其他的妄想，经常折磨着我们，是不定的，因此我们的头脑中不可分割的方面。因为这些妄想，二元观念等等都是不稳定的，只是暂时驻留在我们的意识，他们可以得到缓解，并最终植根于自己的实际对手的力量，正确应用时。实现这样的壮举，标志着实现永久和平和幸福。

正如我经常一句，在这个世界上有许多不同类别的人：那些坚持以某种形式的精神信仰，那些完全反对的，那些只是对宗教漠不关心。当人们面对违抗合理解释的情况下，都是不利的，他们在自己的能力，以应付他们不同。只要那些不相信任何精神系统遇到这样的情况，是人类认识的范围内，他们可以应付他们。但任何情况下，超出自己的理解，作为一个冲击，他们试图去对付他们，在挫折和焦虑导致。佛法的执业者有更好的生活的理解，因此不会失去勇气和希望，为维持生命的力量是最重要的因素。因此，一个人一生的精神发展中的重要性是显而易见的，在这方面，我认为佛教教义有很大优势。

转型：佛法的实践

编者按：佛法是梵文与许多不同的含义。最常见的用法，表示“生活方式”或“变革的过程”。在这种情况下，它不仅指的是过程本身，而是转化的结果以及。

有许多不同的方式进行修行，这些变化从个人到个人。有些人完全可以放弃世俗生活的方式，选择一个隐士的方式，奉献自己的全部时间和精力去冥想。其他承担他们的做法，同时保持了在世界上的传统生活。

一个不应该有错误的概念，佛法的做法是放在未来当一个人可以预留一个特定的时间，相反，它应集成到一个人的生活现在。其实质是住在佛法的崇高原则的生活和一个人的生命的方向和目的。如果能采取这样的前景，佛法将不仅有利于自己作为一个个体，但也将有助于改善其中的生活社区。

一般来说，利他主义是在这个世界上的利益和幸福的真正来源。因此，如果我们出生在一个利他主义的发展是不可能的存在领域，我们将在一个相当大势已去，这是幸运的情况并非如此。作为人类，我们有适当的精神发展的所有院系，其中最珍贵的 - 人类的大脑。这是非常重要的，我们不要浪费我们作为人类所提供的巨大机会，因为时间是一个现象是短暂的，不会等待。它是通过变化和解体的过程中去的东西，他们的本质。因此，它是一个至关重要的问题，我们使我们人类的生活有意义。

喜悦之路：一和许多

选择极乐路径的如前所述，只是作为一个拥有自然权利，努力为自己的幸福，所以，在平等的措施，尽一切众生。那么，什么是自我与他人之间的区别吗？唯一不同的是，当自己事务的谈判，无论多么重要的一个可能，一个是只关注一个人，而别人的事务，涉及无数众生的福利。两个关注点之间的差异在于数量。

此外，如果一个人完全无关的和独立于他人，然后对他们的福利漠不关心，将是可以理解的，但这种情况并非如此。一切众生生存依赖于人的幸福，甚至一个人的经历和痛苦，在与他人交往约。对他人的依赖并不局限于单独一天的日常生存，所有一个人的精神发展以及对他人依赖。

它是只有在关系到他人，可以培养人的素质普遍同情，爱，宽容，慷慨等，即使是佛陀的崇高活动来因为有其他众生工作。如果一个人认为在这样的条件，人们会发现，工作为自己的利益，完全忽视了他人的福利，是非常自私的，因此不公平的。当一个比较有无数人对自己的福利，人们发现，其他福利更为重要;因此放弃了无数他人着想的一个单人的利益是公正和正义的行为。相反，牺牲了许多为一体的利益福祉，不仅是最不公平的行为，但也是一个愚蠢的。

在这个时刻，当我们拥有的情报来判断是非，也从过去的大菩萨的例子可以借鉴的灵感之间，我们应该尽一切努力来扭转我们正常的以自我为中心的前景。对我们自己的福利，我们的态度应该是这样的，我们完全打开自己为他人服务 - 以至于，我们甚至没有对我们的财物或者我们存在的轻微感的占有欲。我们现在有这个伟大的机会。

利他主义或无私的实践

作为人类，我们应该为自己的幸运而感到高兴，因为我们认为这是人类价值的最高成就。我非常幸运能够谈论一个良好的心和利他主义的重要性和优点。

我们是否应该坚持正常的以自我为中心的倾向和行为，而不是我们人类的诞生呢，我们就是在浪费一个很大的机会。我们在这个世界上的任期不应该是人类的麻烦制造者。因此，认识到现在机会的宝贵性是非常重要的，而这种机会只有通过汇集许多有利条件才能实现。

佛法的实践者，我们的一部分，它是非常重要的，在我们的生活，投入适当的实践佛教教义的崇高原则，从而体验到佛法真正的水果。佛法的从业人员应以身作则，表现出对佛法的真正价值。否则，如果我们的佛法仍然只是概念，并没有转化成经验，可能无法实现其真正的价值。

整顿实事求是

修行的本质是实现内头脑的纪律，一种精神状态，仇恨，欲望，和有害的意图。因此，整个佛法的消息，可以总结出两个简洁的语句：“帮助别人”和“如果你不能帮助他们，至少不伤害他人。” 认为，除了这样的体力和脑力的管教，还有别的东西，叫做“修行”，这是一个严重的错误。，在某些情况下各种不同的方法来实现这样一个内部纪律已被教导经文佛。

这使内部纪律的任务可能在一开始就显得非常复杂和困难，但如果我们真的做的努力，我们将看到，这是并不复杂。我们发现自己陷入混乱，在各种世俗观念和消极情绪等等，但如果我们能够发现权的关键，通过佛法的实践，我们将能够解开这个结混乱。

通向幸福之路：公义善良

选择极乐路径的佛法的从业者应该有不仅最终目标的实现充分的启示，也成为正义和善良的人在此生活的目标。让我们说，有一个人通常是很短的脾气，但他听的教义和实践说明，他改变，这确实是从佛法中受益的标志。根本的问题，如是否是重生与否，充分与否的启示是可能的，是很难回答。但是，什么是很明显我们是一个积极的心态和积极的行动，导致更多的幸福与和平状态，而其负面结果的不良后果。因此，作为我们修行的结果，如果我们能够减轻我们的痛苦和体验更多的快乐，那将是本身有足够的水果，以鼓励我们进一步在我们的精神追求。

即使我们不能够实现这一辈子的精神实现高，但利他的菩提心 - 甚至能够发展到一个非常小的程度 - 我们将至少能够感知一切众生作为我们最亲密的朋友。如果，另一方面，我们坚持自我爱护的态度和误解，把握事物的内在存在，就没有一个真正的和持久的精神和平和幸福的可能性，即使所有的众生在我们身边，试图对我们友好。我们可以观察到这个真理在我们的日常生活。更多的利他主义，我们在一天发展，更加和平，我们发现自己。同样，以自我为中心，我们仍然存在，更多的挫折和麻烦，我们遇到。所有这些反射导致我们得出结论，一个善良的心和利他动机的确是幸福的真正来源，因此真诚希望授予珠宝。