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在西化社会中受过教育的许多人目前正在意识到西方理性主义的局限。 他们旨在重新融入整体生活体验，寻求精神参与及其与日常生活的联系。
我有幸有机会体验这种联系，同时与玛雅精神阶层和“普通”人一起生活，他们生动地，不断地与他们在天堂的高层人士交流，就像我们的祖先曾经能够做到的那样。 在一种交换关系中，他们珍惜上帝，圣徒和住在他们中间的神圣能量。 在这样做的过程中，他们得到了这些实体的支持。 陷入了一个方便的世界，今天我们许多人已经失去了与自然和宇宙网络的联系。
当代意义探索
“基督教在世界上取得了胜利，成为一种普遍的宗教，只因为它脱离了希腊东方神秘的气氛，并宣称自己是所有人都能获得的救赎宗教。”
当宗教历史学家Mircea Eliade在1958（Eliade 2012，17）中写下上述词语时，一个新的全球化社会已经在进行中。 在政治上和精神上质疑现状，并考虑到全球化的生活，许多人开始将其他宗教和精神实践纳入他们成长的过程中。 谁会想到这么多人会放弃他们遗产的教会，谁能想象瑜伽这样的练习会成为西方的主流？
在经济和政治全球化的边缘，西方人民今天再次要求精神整体主义 - 可能是一个独立于文化和地理分离的人，有朝一日会团结全球人民。 今天，工业化社会中的人们缺乏统一世界的想法。 他们至多生活在一个双重世界中。 在物理上占据自然世界的同时，人们也居住在科学及其延伸技术提出的世界中。
在西方日常生活中占据主导地位，机器的概念倾向于超越人类。 将人类重新定义为自然存在与机器的混合体已经在进行中。 微芯片，索菲亚机器人，沃森或天河超级计算机开始渗透到大众媒体和我们的家园。
由于生活分为专业领域，许多人已经失去了曾经由灵性和/或宗教所提供的基本生命统一感。 一个新的哲学或精神基础设施，以结合当今不同的面料和生活世界，尚未创建。 但是正在寻找新的意义，现代世界的人们正在寻求教会和部落的灵性来寻求答案。
人们前往亚马逊向巫师学习或到印度学习瑜伽以扩展他们的思维能力。 他们深入了解喜马拉雅山脉的人和自然知识，并用有机和整体等同物代替传统的饮食和药物。
科学与“非科学”
与此同时，在我们的大学里，来自不同领域的研究自我的年轻科学家仍在学习反对道德（心理学）与记忆（神经科学）的观念。 从极端的角度审视现象会导致同样极端的无关的想法。 不足为奇的是，科学地探索灵性可能导致判断一切非科学是可疑的，这个概念捆绑在术语中 神秘 和 隐匿性。 这些令人不满意的含糊不清的术语并不表达其内容的自然质量。
对于非科学家来说，无论是在所谓的部落环境中还是通过世界宗教，任何形式的与上帝或神圣生物的对话都没有任何神秘感。 当代科学通常指向一个手指，而不是触动内心，而大多数时候，真正的思想和常识都会落入科学的理性限制之中，而这种限制在今天经常具有无情和不人道的风度，很容易与无情的机器结合。
但是，那些在心灵问题上受过少许教育，并且更加深入机械化现实的人，怎么会认识到他们缺乏理解和意识呢？ 当代科学的分裂话语倾向于忽视将人类与周围环境联系起来的问题，因为这样一个问题的答案是无法衡量的。
神圣的倾向于团结起来。 那么定义如何？ 人， 作为一个统一的实体，适合今天的科学家的感知？ “自我”和“思想”是心理学探索的两个最重要的思想，在历史上被许多人明确地定义了。 通过研究希腊作家荷马，我们注意到他没有定义思维和感觉之间的差距（Rappe 1995，75）。 这种对西方后希腊世界观（更具体地说是笛卡尔后）的反对需要调整。
当看到思维和感觉时，人们无法在世界中找到真正的方向，因为两个独立的概念彼此脱节。 因为当这些实体被分开时，一个人变得容易被操纵。 不幸的是，那些能够统一思想和感情灵性的人有时被视为威胁，可能成为迫害的对象。 例如，中国政府监禁法轮功学员，这是一种将气功与道教道德教义相结合的做法。
普遍而言，人们的反应和决定主要源于捷克现象学家扬·帕托卡所说的“自然世界”，它最初和本质上是与人性密切相关的现实的一部分。由于无法承受批判性思维的压力，我们不再相信自己的基本直觉。
John Amos Comenius，以及我们与玛雅人的联系，表明了重新理解现象本质的重要性 - 仅仅是他们的原始和真实的意义，这在当今西方社会经常被迷失或稀释。 我们可以通过思考轻松地做到这一点，当思考和感觉统一并与精神领域形成三分相时，我们就能达到满意的结果。
夸美纽斯的方法是从简单的开始，逐渐与更复杂的学习联系起来，同时又不失去与本质意义或帕托卡所说的自然世界的联系。这一过程并不是一条单行道。它需要伸展反射性的肌肉，因为思考和生活都是反射性的过程。但今天的许多西方人并没有主动停下来思考周围的世界或充分体验它。
随着时间的推移失去了对灵性的控制，西方人今天居住在一个矩阵中，他们是科学和营销范式的主体和受害者。 渐渐地，一个拥有权力的少数人从他们身上获得了越来越多的权力。
人与自然的精神统一
人与自然之间的精神统一的价值，即创造的奖杯，已经分裂，许多西方人现在将其视为纯粹的商品。在一个支离破碎的世界中，人们可能有印象、观察、思想和记忆，但这些单一的碎片并不能形成一个统一的现实，一个活生生的、主观的动态世界（Pato?ka 1992, 98）。如今，大众不再创造自己的灵性，而是选择广告中的想法并遵循教练（例如名人传教士或瑜伽老师）的教导和动作。
根据现象学家的观点，从我们个人的感知中理解事物是一种基于自然世界的能力。 相反，科学旨在使世界客观化。 然而，自然界不能包含不可客观解释的东西。 因此，它不能作为客观主义的反驳。
理性将人类从原始的，自然的自我中移除，使他们的大部分行为和思想与他们的本性疏远。 自笛卡尔以来，我们被告知理性是通往自我的道路，而实际上，只有当自我植根于自然时才能理解世界。 “感觉制造”的过程涉及所有的感官，包括那些不是心灵和理性工具的感官。
科学过程悄然渗透到对世界的普遍理解中，被自命不凡的广告世界和电影电视行业不可避免的榜样所淹没，它分割了世界的统一性，却没有创造出扬·帕托卡 (Jan Pato?ka) (1992, 98) 的作品。 ）会称之为“相互作用网络”，它会导致帕托卡认为人类灵魂危机的差异。一个充满客观性的世界不允许人们自由地做出自发的决定或基于兴趣而不受外界压力的选择。
生活在这样的体系中的人们往往会感知到自由，但由于他们的自我往往不植根于其自然基础，因此它一直受到外部力量的影响。人们开始将自己视为物体而不是人（Pato?ka 1992, 5）。这种看法使人们进一步疏远了自然的自我，导致他们最终放弃自己，开始坚持和依赖外部力量的指导——比如健身教练、电视人物、烹饪节目中的厨师，或者一位政治领袖——无意识地瓦解了他们的自然身份并形成了与他们的自然存在格格不入的身份。这听起来像是一幅黑暗的图画，但对许多人来说这是真实的。
神圣的联系：团结而不是分歧
传统的玛雅人追求团结而不是分歧。 他们的目标不是放弃或改变他们的祖先所栽种的东西，而是尽可能地忠实于他们，并尊重他们祖先的判断。 因为他们相信那些祖先接受了创造者的直接指示，他们认为这些知识是纯粹的（或接近纯粹的）。 玛雅“重复主要事件”对于确保其起源不会丢失至关重要，并且它是复杂思想的基础。 这个概念与夸美纽斯的“将基本思想和复杂的群众联系在一起”相关联。复杂性源于简单。
传统的玛雅认识到需要改变以保持活力，欧洲征服之类的历史事件震撼人心并深刻改变了他们的生活。 然而，他们将每一次变化与原始事件联系起来并权衡，使意识保持活力。 通过这种方式，他们的仪式和习俗最终有助于将世界保持在一起。 没有统一和统一之间的平衡，没有统一的哲学，世界就会以人类无法处理的方式瓦解。
与此同时，许多西方人嘲笑并放弃了这种神圣的联系。 有些人甚至贬低了个人或非人格化的创造者或能量给人类提供蓝图的想法。
由于造物主的力量与人类之间的沟通大多是非语言的，人类需要与各种形式的沟通保持一致才能理解这一蓝图。 它们还必须将它们的能量和频率与发光体的能量和频率相平衡，以便使接触成为可能。
传统社会，如玛雅人，拥有培养这种交流知识的专家。 他们通过我们称之为“萨满教”的方法聆听更多力量的输入来生活和治愈。在4月2017耶鲁大学的一篇题为“为什么萨满教起作用”的演讲中，Jan van Alphen总结了令人信服的艺术如何影响脑。
“大多数疾病都是精神疾病。 这个事实已经重复，但原因却没有。 在人体的各个维度中，头部是大脑的座位。 大脑是人体的核心，因为它管理着所有其他身体部位。 由于大脑的决定，器官起作用。 他们的重要能量在那里确定。 大脑拥有人类所有努力，幸福和整体存在的主要力量。 那么，我们如何医治身体的不同部位而不是冲击大脑？ 就这么简单。
“影响大脑，频率工作。声音，颜色，光线，香气，最终爱情。声音可以说肯定的祈祷，鼓声产生完整和圆润的声音，一袋种子创造出像蚂蚁离开身体的声音。随着时间的推移，颜色和香味会影响大脑并改变其卡住的信念。如果其他人可以说服你的东西，你的大脑就会被说服。萨满的艺术最终是令人信服的艺术。否则，人们就会相信医生可以做得更好。“
众所周知，萨满教在大脑功能的非物理领域已经很先进，西方医学往往忽视这一点。
人类学工作的目标应该是将原本共同的基本原则及其在其他文化中的表达与西方生活方式结合起来，以重建一些历史发展所损失的东西，例如宗教裁判所和启蒙运动 - 当理性在欧洲肆虐时和世界。
比较文化可以学习，丰富，甚至可以互相愈合。 我认为，如果西方文化会更加努力地将精神上的科学投入社会，而不是以进步的名义加速，只在有限的理性基础上理解世界，那么人类将更加完整，并以其生存方式存在它的设计是为了生活。
虽然精神经常需要时间，这不符合当代有效性的观念，但希望现代人类将采取这一方向。
©2019 by Gabriela Jurosz-Landa。 版权所有。
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熊和公司，一个印记： www.InnerTraditions.com
文章来源
玛雅人的超越智慧：活着传统的仪式与象征
作者：Gabriela Jurosz-Landa
作为当代玛雅生活充满了精神传统和庆祝的例证，作者从她的初学者和人类学家的角度分享了玛雅人的教义，以帮助我们所有人从他们的信仰和世界观的古老智慧中学习。 因为，要真正了解玛雅人，必须像玛雅人一样思考。 （也可作为Kindle版本。）
关于作者
Gabriela Jurosz-Landa是一名人类学家，她的教师Tomasa Pol Suy在危地马拉发起了玛雅萨满祭司。 她已经研究了危地马拉超过20年，在那里生活了6年，期间她参加了玛雅精神和政治当局的仪式，包括2012新时代的庆祝活动。 她是世界文化论坛的创始人，她在国际上撰写和演讲。 访问她的网站 https://gabriela-jurosz-landa.jimdo.com/
视频 - 书籍介绍：玛雅的转发智慧
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