伟大的解放：放弃你自己的经验

: By 艾伦·沃茨

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伟大的解放：放弃自己的经验

科学家和哲学家可能会争论到时间的结束，但同时人类的灵魂渴望，而心理学家，牧师和神秘主义者则冒昧地暗示，除了实验室观察和纯粹的逻辑之外，可能还有办法解决最终的奥秘。当科学家和逻辑学家进行剖析和分析时，神秘主义者在整体上寻找意义。

在每一刻，神秘主义者都会接受他的全部经历，包括他自己，他们的环境，以及他们之间的关系。整体性是他的关键词; 他的接受是完全的，他不排除他的经验，无论多么令人讨厌。在这一点上，他发现整体是圣洁，圣洁是另一个可接受的名称。

他是一个圣洁的人，因为他已经接受了他自己的全部，从而使他成为圣洁，他现在，将来，并将成为他生命中的每一个时刻。他知道在每一个时刻他都与上帝联合，无论他是圣徒还是罪人，这种结合的强度都不会改变。因为上帝是生命的整体，包括人类的每一个可能的方面，并且在接受我们在每个时刻的全部经验时都是众所周知的。对于那些不理解“上帝”这个词的人，我引用了歌德的话 片断自然:

性质！我们被她所包围，被她包围 - 不可能逃离她，不可能更接近她......最不自然的也是自然。谁没有看到她四面八方看到她真的无处可去......每一刻她都会经历漫长而漫长的旅程，每一刻都到达她的尽头......她让每个孩子都放在她身上，每个傻瓜都评判她，成千上万的人不顾一切地看着她，什么也没看见; 然而，她在所有人中都有朋友，并且得到了所有人的报酬。即使在抵制她的法律时，也要服从他们; 即使在渴望与她作对的时候，一个人也和她一起工作......爱是她的王冠。只有通过爱才能接近她......她已经把所有的东西都隔离开来，以便她可以把所有的东西都聚集在一起......所有的东西都永远存在于她身上，因为她既不知道过去也不知道未来。对她来说，现在是永恒的。

自由与自由主义

事实上，歌德的话似乎暗示了一种可怕的可能性的自由，亚洲的圣人已经知道和理解的可能性，以及基督教的神秘主义者也可能已经知道但他们只是非常谨慎地说出来的。因为对自由人来说，所有事情都是可能的- 但不太可能.

他的自由建立在他与神，生命或自然的联合永远不会被毁灭的知识之上; 虽然他活着（也许他死了）但他永远不会做任何事情，只能在他所想和所做的一切中表达上帝或自然。

他是自由的，因为他知道，即使他下降到极度堕落的深度，他也绝不能否认或将自己从包含所有极端的宇宙中分离出来，因此可能没有任何一个。因为上帝“使他的太阳能在邪恶和善的上升”，所以他也为他们提供了他的太阳是象征的东西 - 他自己。正如惠特曼在他的诗“给一个普通的妓女”中所说的那样。

直到太阳排除你，我才排除你，

直到水域拒绝为你闪闪发光，叶子为你沙沙作响，我的话语才会拒绝为你闪闪发光。

因此，在精神的自由中，我们理解无论我们是热爱生活还是厌恶它，无论我们是充满同情还是仇恨，奇迹或欲望，美丽或恐怖，智慧还是无知 - 这些对立的每一个都像白天一样可以接受和黑夜，平静和风暴，醒来和睡觉。我们不会受到任何先入为主的良好品格的束缚，以“适当”的方式对我们的经历做出反应; 在任何时候，我们都可以随心所欲地对这种体验作出反应，并且有意识地像野生动物一样本能地不受约束。

在悲伤中，自由的人感到自己会自由地哭泣，痛苦地尖叫，愤怒地杀死，单调乏味地喝醉，懒惰地闲着。正是这种自由的感觉使他免于做这些事情的必要性。

他就像一个带消防水带的男人; 喷嘴是他的身体和大脑，水是生命的力量。他可以自由地将软管转向任何可以想象的方向，因为没有任何扭曲或转动，他可以切断生命供水的供应，这种供水永远不会停止流出。在抑郁或呆滞的情绪中，我们可能认为它已经低迷，但这只是因为我们没有给予自我扩张的情绪自由; 我们将喷嘴指向地面，我们用来控制它的力量是我们压抑情绪的努力。

舞蹈和中心

我们有一个流行的短语来描述这种自由 - “让自己走吧！”在宗教和心理学的语言中，它被称为自我放弃。基本上对生活的自我放弃是一个诀窍。如果没有信仰，就不可能故意放弃自己，因为它似乎陷入了咆哮的洪流之中。

孔子讲述了一个男人，他成功地放下了一个巨大的瀑布，放弃了自己的水下性质。但是，如果我们不徘徊在边缘并且防止自己因越来越多的担忧而跳起来 - 只要我们跳了立即。这是为了放弃自己的经验，在这个时刻的心态，准备好让它带你到任何地方。

但是，只要你让生活在你身边，你就会发现自己过着充实的新生活和热情。回到舞蹈的类比，就好像你允许你的伴侣，生活，让你一直挥动，直到你得到舞蹈的“感觉”，你正在做“摇摆”，就像你的伴侣一样。然后她会嘲笑你并告诉你，你一直在做这件事，只是你忙着试图弄清楚你忘了你的伙伴甚至忘记它是一种舞蹈的步骤。

因此，自由的人有一种不变的自我中心的感觉 - 一个不完全在他的自我中的中心，并不完全在生活，自然或无意识中独立于自我。这是舞蹈的中间，两个合作伙伴围绕着这一点，他们实现了联合。

他是自由的，因为这个中心让他感到绝对安全，并且在宇宙的家中; 他可以把它带到任何地方，让它做任何事情，因为正如老子所说的那样，“使用它，他发现它取之不尽，用之不竭。”

这个中心是他整体感受的依赖点，也是出于信仰而发展的 - 因为他一方面信任并放弃自己，另一方面又放弃自己，也关注他们之间的舞蹈。上帝将生命和力量赋予所有生物，相信他们会按照自己的意愿使用它，因为上帝是信仰和爱的原则。

当人类能够拥有同样的信仰，并且对他心灵中的所有生物都有所爱，这些生物就是他时刻的精神状态，那么他就会与上帝同在。事实上，天国在我们内部 - 宏观世界的缩影 - 人类通过对自己宇宙的信仰找到了自由，使他接受的太阳升起于邪恶和善良。

现在在这里有深刻的谦卑，因为上帝在罪人和圣徒中，在粘液中和在星辰中认识自己，所以人也必须在他的自由中认识自己。深度以及他的高度。因为我们真正的智慧教师不是圣人和他们的着作，而是我们自己思想中的生物，思想和感情的神灵和恶魔，以及他们对外部经验世界的反应。在这些恶魔中，最黑暗的一个叫做路西法，光明的承载者，因为他向我们表明黑暗中和光中都有光。用诺莫提斯诺莫瑞斯的话来说：

停止寻求上帝（没有你），宇宙和类似的东西; 从你自己中寻求他，...并且学习从哪里来的悲伤和喜悦，爱与恨，虽然一个人不会醒来，虽然一个人不会睡觉，然后生气，虽然一个人不会，但坠入爱河虽然一个人不会。如果你应该仔细研究这些事情，你就会像原子一样，在你自己，一个和多个人身上找到他; 从你自己找到一条离开你自己的道路。

版权 ©Joan Watts和Anne Watts的2018。
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文章来源

幸福的意义：现代心理学对精神自由的追求与东方智慧
艾伦·沃茨

在内心深处，大多数人认为幸福来自有 or 做一些东西。在这里，在Alan Watts开创性的第三本书（最初发表于1940）中，他提出了一个更具挑战性的论点：真正的快乐来自拥抱 生活作为一个整体 在所有矛盾和悖论中，瓦茨称之为“接受方式”的态度。借用东方哲学，西方神秘主义和分析心理学，瓦茨证明了幸福来自接受两者外我们周围的世界和世界内我们内心的世界 - 无意识的思想，以其非理性的欲望，潜伏在自我意识之外。