正念的诺言:情感与无知的冲突的终结

正念的诺言:情感与无知的冲突的终结

正念减压(MBSR)告诉我们,生活中压力特别严重的是我们如何管理不善。 对于我们自己的身份和我们所居住的现实,抵制或故意忽视我们的情况,误解和固定观念的倾向,正在慢慢地被正念和与之相关的态度所取代:无判断力,耐心,初学者的头脑,信任,不打扰,接受,放手 这些开始帮助我们脱离我们已经建立的破坏性的应对机制 - 生存的方式,这些机制伴随着巨大的身体和情感成本。

一旦我们更加注意,我们就可以把它融入到日常生活中,把正念带入到我们与别人的交流中,特别是在压力大的时候,以及我们对于重要的选择。 最后,MBSR的愿景是对我们如何与我们生活接触的根本性调整。 正如Jon Kabat-Zinn所说:

正念的最终应许比单纯培养注意力要大得多,更深刻。正念帮助我们认识到,我们如何以及为什么把事物的真实性误解为我们所创造的故事。 这使我们有可能制定一条走向更健康,更健康,更有目的的道路。

呼吸空间避难所

思想上的呼吸使我们有了一种替代的方式成为我们自己的一个“喘息空间”的避难所:这个地方不是陷入对不想要的情况的情绪反应,而是更接受我们的经验。 通过这种方式,我们认识到思想只是思想,它们是通过我们意识的短暂事件。 当这种做法延长时期,在善良和慈悲的气氛中,它会产生幸福和选择治愈的能力。

佛教是正念的原始家园。 这是在二千五百年前的第一次练习。 佛教的出发点是观察到我们的经验充满了许多不同类型的不满意和痛苦的经历,其中许多是我们通过思考和行动的方式给自己带来的。 它试图通过在矛盾的和被动的情绪中找到一个冷静的无所畏惧的地方,并对现实的本质有深刻的认识来减轻这种不快。

无论出现在什么地方,以平静,接受,不认同,善良和同情的方式体验它,都会发展出看到事物本身的智慧,而不仅仅是它们看起来像的那样,并且随着这种认识而结束痛苦。

冷静和洞察

现在所谓的“正念冥想”,实际上是两种禅定的组合,佛教中总是练习禅定:平静持久奢摩他)和洞察力(内观)。 基本的想法是,当我们轻轻地,耐心地集中在一件事情上时,心灵就会变得平静而愉快。 一旦思维获得了这个技能,它就可以被用来深入地思考自己的思维,这将使人洞察事物的真实性 - 这是冥想的“目的”。


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我们可以认为这是拿着一杯浑水。 当它激动的时候,它仍然是黑暗的,但是当它保持静止的时候,它会平静下来,而当这个黑暗的时候,它变得清晰起来。 这个过程有一些不同的说法,取决于谁教导正念。

传统上,讨论强调了在开始进行洞察力冥想之前需要冷静思考。 这个共识似乎是我们需要达到足够的冷静和稳定的关注,这样才能使洞察成为可能。 这有时是通过练习专注,直到思维静止,然后转变为我们的传统教导的任何一种洞察力冥想。

然而,发现(反映最早的教导)这两种做法同时完成是同样常见的。 在这里,每种做法都与另一种平衡:我们平静而集中的思维支持我们的洞察力和我们的洞察力,促进更深层次的冷静 在这种看待事物的方式中,平静和洞察力是同一实践的两个方面,每一方都支持另一方达到最终目的:冲突和动荡情绪的终结以及对事物真实性的无知。

©Nigel Wellings©2015。
转载出版者许可,
企鹅集团/近地点。
www.penguin.com

文章来源

为什么我不能打坐?:如何让你的正念练习由Nigel Wellings来追踪为什么我不能打坐?:如何让你的正念练习顺利进行
由Nigel Wellings。

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关于作者

NIGEL WELLINGS是精神分析心理治疗师和作家尼日尔的W。 是一位精神分析心理治疗师和作家,在广泛的思考视角下工作。 他最初尝试在他十几岁的时候练习正念,并且在过去四十年中一直从事心理治疗和冥想的关系。 他住在巴斯,是一名老师 巴斯和布里斯托尔正念课程。 访问他的网站 http://www.mindfulness-psychotherapy.co.uk/

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