每一个宗教界在历史的某个时刻都怀有启示的视野。 它提醒我们，世界经常会经历动荡的社会宗教纷争，令人痛苦的混乱和无法忍受的无政府状态。 因此，基督徒在一个不可救赎的时代，指的是一个敌基督者。 印度教徒，他们经常援引比喻 Kaliyug 来形容人为的无政府状态。

对于各种宗教传统中的原教旨主义者来说，这种无政府状态是由神圣的行为来结束的。 因此，那些相信这样的启示的人大多将他们的社区和大世界的命运留在他们特定的神灵和弥赛亚手中。

简而言之，就是那些满足于“神将顺其自然，肉眼通过人为干预“。

然而，其他一些原教旨主义者却发现自己更加匆忙。 他们没有坚持传统的等待游戏到达弥赛亚，而是将自己指定为虚拟变革的推动者。 伊斯兰国属于这一类别。

暴力地理

在圣经启示录书中，我们介绍了世界末日理论或世界末日的想法。 我们也可以在各种伊斯兰经文中找到这个预言。 由于IS相信伊斯兰教的过时版本，因此认购这一理论也许并不令人惊讶。

然而，我们不太期待的是，它不仅相信即将到来的世界末日的字面含义 - 它把自己视为主要的主角。

从表面上看它给现有的残忍，嗜血狂人的聚集，但伊斯兰国的核心思想牢牢扎根于这是建立在一个前提仔细考虑信仰体系的印象 千年世界观。 在对未来的这种具体理解的指导下，它遵循巧妙设计的策略，可能会带来期望的结果。

鉴于近年来对事迹有所评价的批评者，可以借鉴 相似之处 在各种伊斯兰“末日”预言与伊斯兰国家似乎要遵循的行动过程之间。

这个命令是对特定的人民施加的，它控制的地理位置以及它对外界的争斗。 在本土地缘政治中，被占领的叙利亚和伊拉克的实体空间是世界末日的中心。 它认为，这是穆斯林和异教徒之间的战争将会发生的地形。

末日审判需要一个明确的敌人。 毫不奇怪，这是一个敌人的名册。 它被犹太人的存在所激怒 以色列; 它被伊斯兰世界的干预（读伊拉克）所干扰 非穆斯林，这是令人沮丧的 外部经济剥削 伊斯兰财富。

为了摆脱这些对手的伊斯兰世界，需要史诗般的军事参与。 但是要在这场盛大的战争中与敌人交锋，IS就需要对他们进行战斗。 它知道，在自己的地盘上攻击敌人将迫使他们进入那个具体的预言地形，以达到目的。 经过精心准备的战斗计划IS也有 精确定位的位置 这些未来的战场。

一个前现代敌托邦

即将到来的世界末日，按照IS的世界观，是一个必要条件。 因此它拒绝和平作为一个原则问题。 如果是在哈里发的形式建立一个无可争议的伊斯兰帝国，它有积极开展与世界其他地区的全面战争。

赢得这场战争需要付出巨大的努力。 它必须准备好。 它必须有严格的社会秩序。 其士兵中必定有死亡的骄傲。 最重要的是应该有一个组织结构，使其神自豪。 在IS控制的领土上实行的前现代部落法律，只不过是这个千禧年热情的一个小小的证明。

更重要的是，虽然脚士兵超越伊斯兰教的传统腹地加入战斗即将洪水。 无聊，幻灭，疏远，不断地监测和重剂量的暴力视频游戏，并在当地清真寺的布道燃烧弹已经长大了，在西方许多穆斯林青年找到IS话语不可抗拒的。

通过将神话与现代性相结合，IS唤起了一个理想的后世界末日世界，它独占鳌头。 当它给予他们对未来世界的实际预测时，这个异象变得更有吸引力 - 制定电视游戏的幻想，在现实生活中拥挤的街道上把你的敌人割下来，把敌人的女人当作你的性奴隶来自由地采摘。 打破这种诱惑是阻止更多年轻人加入伊斯兰国家的死亡游行的关键。

关于作者

Amalendu米斯拉，高级讲师，系：政治，哲学和宗教，兰卡斯特大学。 他的兴趣关注政治进程，民族，政治暴力审讯; 保守的民族主义; 宗教激进主义; 与建设和平的严重分裂的社会。

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