提问与奉献:学会富于精神

提问与奉献:学会富于精神
图片由 伯特兰德71 

那些摆在我们面前,我们紧握手,
和那些后我们手中;
我们进入了彼此的怀抱中的小圆圈,
和恋人更大的圈子
谁的手里都加入了舞蹈,
所有生物的大圈,
传递和生命,
谁动也舞蹈,
如此微妙和广阔的音乐
没有人听到片段。
                              - 温德尔·贝里,愈合

作为一种属灵的实践,当我们要求我们需要什么并互相提供我们所能提供的东西时,我们进入不可避免的互惠之舞。 我们正在分两步交换需求和产品,整个村庄都在跳舞。

如果我们注意,就会发现我们不能不付出就给予; 我们不付出就无法接受。 当一个朋友问:“我可以给你一个拥抱吗?” 我不知道她怎么会把它给我而不与我在一起呢? 或者,如果有人说“我需要一个拥抱”,他是否注意到他的要求需要我愿意提供武器?

询问/提供/给予/接受,是一个圆周运动。 如果我们不问我们需要什么,如果我们不提供我们所能,我们阻止的舞蹈。 试想一个人在舞池中突然不动,而周围所有的继续。 人们开始相互碰撞,失去节拍,失去自己的方向感,绊倒了对方的脚趾。 舞蹈是依赖于舞者。 互惠是依赖于不断的交流。

当我们问我们需要什么,并提供我们所能,我们成为一生的精力,时间,丰度和相互关联的商人精神。 通过这种做法,我们提醒在互惠的关系,一切的一切生活,我们是否立即看待这种关系,我们选择是否意识到这一点。 即使我们经常与互惠的矛盾关系,而不是要停止舞蹈的时候,我们想想,我们的启发它,一遍又一遍。

分开红海,一次壹心

虽然是几十年前,我记得一个秋天的黄昏,驾驶的城市在上下班高峰时,我注意到一个小男孩坐在他的自行车在交通繁忙的车道之间的草中位数。 包的林荫大道上的汽车沿保险杠保险杠爬行,给我看他,我提出了我的路块。 一个贫穷的小男孩在贫民区的资助房屋单位。 看着白面司机回家,他很可能只在电视上看到的房屋,棕色皮肤的男孩。 他的行为举止开始改变,因为他在休息车线等。 现在,他颓然在他的车把,低着头,辞职。

我也不知道他的故事,但我看着他通过共性的眼睛,因为我不知道是什么样子站在在一旁,希望确认,入口,安全通道,帮助。 我打开我的闪光灯和滚动停止,停止我的车道。 我我的喇叭和寻呼信号的人在我旁边。 我们眉开眼笑对方,他也停止了他的车道上。

男孩抬起头。 在他之前的红海是离别,他不能相信自己的眼睛。 他期待通过我的挡风玻璃上,直入我的心脏。 我们的脸照亮了对方,并与最大的笑容,他跳他生锈的香蕉座位周围为他创造的空间关闭路边后轮平衡特技。 在他接受这个手势,他创造了我一个机会来庆祝繁荣。

现在自信,他需要他的时间。 过马路就像一个神奇的舞者,他的支柱,他的东西摆在我们面前,跳远的路边,骑着,走下一条小街,抬头挺胸,百日咳。 我不知道他的故事,但我记住这一刻,相信他,太。

交叉口和连接之舞

交易是正念中的实践。 它使我们放慢了速度,因此我们可能会注意到当前的机会。 通过属灵交易,我们学会看到一切都是交换。 今天,我将首先了解自己的需求,以要求自己的需求。


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今天,我将在理解互惠的基础上,提供我所做的所有选择,以提供所能提供的一切。 我设定的轨迹不是一条直线,而是一条直线。 这是我和他人之间交汇处和联系处的舞蹈,也是我们在跨越彼此的道路时创造的机会的一种舞蹈。

我在桌子上贴着安妮·迪拉德(Annie Dillard)的一句话:“我们度过自己的日子就是度过一生。” 我每天大约有十六个小时的能量醒来。 我要如何消费? 什么会指导我的选择? 我的伴侣和一些朋友正在骑自行车,但我需要几个小时的平静与安静才能写信。

我将一种经验换成另一种。 既有损失,也有收益。 我仍然需要锻炼,并有一种可以利用阳光和新鲜空气的感觉,因此我有时间walk狗。 我以他们的耐心换来了一场嬉戏的承诺。 我需要帮助来查找一些参考资料,因此我给图书馆和当地的书店打电话。 我需要知道我和我所爱的人对一个问题的想法,所以我们谈论早餐,为了独处而孤独。

提供我时,我可以

今天,我会提供我所能惊喜和中断的流动我的意图的一部分。 年长的邻居打电话问我是否会从箱子里把她的邮件,她的家门口。 我当然会,不过我也知道这意味着15分钟的聊天。 我交易的援助,我可以提供一个邻居一点点效率。 总有一天我会是旧的,需要一个年轻的人的善良。

一位朋友的电子邮件为儿子祈祷链的请求。 我停下来,我的窗台上点燃蜡烛,举行他需要片刻的思想。 总有一天,我会在需要朋友和陌生人的祈祷。

一个客户端调用,并要求20分钟的咨询。 当我们进入我们的谈话,我相​​信也将成为她问我给我的需求。

一位朋友邀请我们吃晚饭。 我说没有,今晚不行,但我一杯茶,花20分钟在手机上赶上和日期设置为未来。 我的贸易晚上的时刻,因为我要兑现我们之间的关系,即使在我的忙碌。

一名律师的电话和我说没有,但我一分钟的礼貌交易给一个陌生人,谁努力工作,以支付她的帐单。 每是每一个没有贸易和互惠的流量范围内举行。

信任给,并以

互惠有时是直接和明显的,有时我们可能多年看不到它,或可能永远也看不到它,只相信已经作出的贡献,并接收和一起传递。 ,我不这样做单独。 每个人都与其他人进行交易。 但并非所有人都想着贸易作为一种精神的做法。

最近,我通过她的社区学院的第一年,一个十几岁的选择,以帮助她借给我的车每周都有几天的通勤。 我愿意加入她到我的保险,不断维修,​​汽车围绕她的日程安排和工作我自己的需要。 我进入这个信号我的长期支持她,并提供一个机会,让我们两个人练习与对方谈判的协议。

这是一个非常困难的发行,因为她没有看到太多需要提供的东西回来。 在我们的谈判实践,我们不是很成功,她经常使用汽车的权利的态度,给我留下了我的善良被滥用的感觉。 很多次,我认为撤回我的报价,不知道如何以最佳方式帮助她看到互惠进入成年的一个必要的技能。

这是一个复杂的选择,我让她继续使用汽车。 我决定有后劲,使本次发行,并没有要求,她的理解,符合矿山举行的贸易紧张。 我会很好奇,想看看如果这种支持的礼物,她随着时间的推移,黎明。 我将继续与我们的关系,努力灌输的精神贸易感。 我会保持自己的极限,因为我对自己负责,我的确是问我需要什么,只提供我所能看到的。

给予和接受之间寻找平衡

交易创建唯一的精神流。 只要能量流动和周期性,是僧多粥少。 如果我们任何一个人停止询问或停止发行,流动和平衡被打乱摧毁。

我们都知道谁给给给,并忘记接收,直到他们崩溃到疲惫,抑郁,或生病的人。 我们都知道谁参加,并采取并采取忘记提供,直到他们发现自己独自在自己的职业生涯的顶峰,脱离他们的家人和朋友的人。

如果我们变得枯竭,我们没有精力留给回应,也没有精力留给问。 如果我们继续要求不往复,人们会回应怨恨或囤积自己的能量,我们不会得到我们真正需要的是什么。 也许,打了一遍又一遍的在我们的生活中,这个学习周期的目的是为了帮助我们看到了不同的世界。

分享权力能量交换和精神贸易

我们的西方文化意识充满了与我们的精神向往作斗争的竞争性信息和假设。 我们谈论金钱,权力和时间作为商品,但是我们几乎不知道如何谈论能量交换,共享权力或精神贸易。

外面(以及我们内部)都有一种态度,如果人们太笨而无法照顾自己,那么,如果他们被利用是他们自己的错。 那里(和我们内部)都有一种态度,如果我们想要某种东西,但现在没有人坚持下去,那么,这一定是我们的追求:土地,石油,钻石,市场份额,食物,水,时间,精力,注意力。

所有这一切混乱创建一个巨大的扩展所有的方式,从我们个人的情绪和思维过程对全球经济的不平衡。 沿谈到这一点的短语,邀请我们要问我们需要什么,提供我们所能,我们发现它有一个主根穿透我们如何活在世上的地基。 这可以使我们感到非常不舒服,作为我们的无意识的特权涉及到光,但如果我们越来越多的生活我们的生命精神的商人,而不是作为消费者或竞争对手,这将改变世界。

这是耳语,我们呼吁在富裕的西方问责。 咔嗒作响的东西太多了,我们的生活和太多的事情要做,怎么我们学习,生活简单,所以,其他人可能只是生活吗? 真的,我们需要什么? 我们提供什么? 风水利率上升,使我们的家庭和办公室的神圣空间,在回​​收都指向我们需要简化我们的生活方式和周密的,有意识的选择的觉醒意识。

没有人是与世隔绝的

在未来几年内,我相信,在西方,我们将前所未有的挑战,看我们真正需要什么,我们有责任提供以全球人类大家庭中重新建立平衡的问题。 世界生活在这个时候,我们无法逃避的系统。 我们不能得到纯洁,或自以为是,或使用我们的灵性,从自己的烂摊子,我们所处我们只能考虑我们的行动,在互惠的圈子。

这不是一个新时代的概念。 在1623,在他的 危机时的祈祷约翰·多恩写道,他的著名独白:“没有人是一座孤岛,整个本身,每个人都是一片的大陆,主要的一部分;海冲走如果土块,欧洲.. ..“ 他明白了。 在内心深处的某个地方,我相信我们可以理解。 只是很难看到这样的现实,在我们自己的文化,这么多的东西,使我们不断地睡觉。

因此,在最近的非洲之旅,我练注意用新的眼光。 我注意到,人们生活并排在我们称之为巨大的财富和我们称之为赤贫。 富裕社会成员有许多资源和储存货物,就像我们在美国做的,但如果停止这些商品的流动更加明显。 货物停止线的颜色。 货物停在附近行。 货物停在经济线。

我可以漫步是像在西方世界的任何商场,一个商场货物价格根据西方的生活标准。 但外,在城镇的边缘,在边缘的寮屋村,市场是完全不同的。 这里人卖工艺品,他们作出了自己从其他部落或以货易货。 钱将用于支付在城市的一顿晚餐,可买玉米面在村里一个家庭的月供应。 在这种情况下,要问 - 我真正需要的是什么? 我有什么优惠吗? - 带来了新的见解和认识。 我的现状和不适。

教世界是丰富的精神

虽然我琢磨着这些问题,一个女人告诉我宁静的尊严,“我们是快乐的是穷人,在非洲,我们会教世界如何在精神上丰富。尽管我们痛苦的历史,我们正试图使我们的社会的方式,所有这些荣誉作为社会的重要成员,在这里的人。“ 她指了指周围的华丽属性在剃刀线。 她在纸板和铁皮棚和共享,开放式的烹饪火灾的手势。

“太长,有些人感到愤怒,有些人怕然而,实验继续,我们在这一切 - 。和你在这是我们的,即使你远在千里之外的是什么。你打算怎么办时,你回家了吗?“

在家里,我要保持清醒和不舒服,所以,我能想到。 不,我知道如何解决这一难题 - 它是当今时代的危机 - 但我至少可以贡献我愿意要注意。 ,例如,我可能会转向我在杂货店旁边的女人,问她,

“你有没有想过这些香蕉是如何来到这里的隆冬时节,在这片土地上,他们不成长?你想知道是否有人送这份礼物的孩子香蕉采摘苹果从华盛顿州的交流吗?你认为我们可以做任何事情来改变这么多食物如何来到这里的,而这么少的食物离开了那里?“

如果我们质疑,如果我们与对方通话,如果我们所持的矛盾,从心脏到心脏捐出我们的关注,我们最终会采取行动。 我们将与互惠跳舞。

转载出版者许可,
新的世界图书馆。 ©2002 2005。
www.newworldlibrary.com

文章来源

七个耳语:像这样的时代的精神实践 
克里斯蒂娜·鲍德温(Christina Baldwin)

书籍封面:《七声低语》:克里斯蒂娜·鲍德温(Christina Baldwin)这样的时代的精神实践在这项雄辩的工作中,自我探索的先驱克里斯蒂娜·鲍德温(Christina Baldwin)带领所有精神说服的读者有意听取他们内心的声音:精神之声。 她通过分享七个冥想短语来做到这一点,这是通过聆听自己内心的精神而获得的智慧。 

单击此处以获取更多信息或订购此书。 也可作为Kindle版本使用。

更多的书籍 克里斯蒂娜·鲍德温。

关于作者

克里斯蒂娜·鲍德温(Christina Baldwin)的照片克里斯蒂娜·鲍德温教研讨会国际上已有二十多年。 她的第一本书, 一对一,自我认识,通过杂志写作 (1977)一直保持其原出版以来,在连续打印。 她最畅销的书, 生活的伴侣,杂志,写作作为一种精神追求 (1990)采用写作艺术,并将其扩展到精神实践中。 在1990年代初期,她开始探索如何帮助人们从对个人意识的探索过渡到基于精神的社会行为。

她是的作者 调用圈,第一和未来文化 (1998)和 七私语。 她创办 PeerSpirit,公司“教育公司,作家和博物安Linnea。
 

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