许多犹太人庆祝 安息日西拉歌唱安息日“，纪念希伯来圣经中最生动的音乐表演之一：摩西和他的妹妹米里亚姆为了庆祝以色列人渡过红海（红海）而逃离奴役埃及。
本篇 米丽亚姆之歌 体现了神圣音乐的一个主导动机：集体庆祝。
“亚伦的姐姐，先知米利暗，手里拿着鼓声，众妇女就跟随着她，用鼓声跳舞。 米利暗对他们唱道：“向主歌唱，因为他是高尚的。 他把马和司机都扔进了海里。“
作为一名文化史学家，我一直在研究音乐与宗教经验的关系二十年。 音乐对整个历史和地区的宗教体验至关重要。
神圣的音乐具有独特的身体和心灵的能力。 它将人们聚集在一起，表达感恩，赞美，悲伤，甚至抗议不公正。
为什么宗教需要圣歌
在米里亚姆三千多年后，歌唱仍然是一个广为流传的感恩和感恩的表达，不管是用宗教语言表达还是在神圣的空间中发生。
犹太人和基督徒唱圣歌赞美创造的荣耀和创造它的上帝; 穆斯林提供“na't“为了纪念先知穆罕默德， 和印度教徒吟诵“bhajans”表达他们的忠诚 湿婆 or 克里希纳。 在许多美国福音派教会中，受到流行音乐影响的会众歌唱，通常被称为“赞美音乐“ 已经取代了老派的赞美诗.
在情感谱的另一端，神圣的音乐是表达哀悼的首选媒介。 非洲裔美国人的教会通常把这种烦恼和悲伤的歌曲称为“悲伤的歌曲，“与比较乐观的庆祝”禧年歌曲设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
事实上，历史学家兼民权活动家WEB DuBois的经典收藏的最后一章， 黑人的灵魂，题为“悲伤的歌曲”，他提供了一个雄辩的贡献精神的力量，当他说，
“所以，命中注定的黑人民谣 - 奴隶的有节奏的哭泣 - 如今不仅仅是美国唯一的音乐，而是作为这个海洋出生的人类经验的最美丽表达。
许多希伯来诗篇都被列为哀歌，并被2,000年代的僧侣和俗人崇拜者犹太教和基督教所唱。 伊斯兰教有自己的悲叹传统，叫做“nauha，“典型的什叶派穆斯林为哀悼在巴西680的卡尔巴拉战役的烈士而哀悼，这引发了一场仍然在穆斯林世界响起的痛苦的继承斗争。
从爵士乐，节奏与布鲁斯到灵魂乐，蓝调对美国流行音乐产生了深远的影响，被认为是源于动产奴隶制的歌曲的世俗形式。 神学家James Cone 在他的开创性研究中令人难忘的探索， “精神与蓝调”设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
正如集体歌唱声乐表达加强了摇头丸和感恩的体验，通过音乐释放声音，缓解了不公正和不确定的痛苦。
前总统奥巴马也闯入似乎是一个 “Amazing Grace”的自发演绎 在悼词中，他在南卡罗来纳州查尔斯顿历史悠久的教堂发生了一件事，那是在2015的一个白人至上主义者大屠杀了九名教会成员之后。
为什么要这样呢？
圣歌是宗教实践中最为社会化的方面之一。 但这也是一个亲密的体验。 歌手从她或他的核心存在中吸取意义：她感觉到她听到的声音正在产生。
在一个人的胸部和喉咙中创造音乐感，提供感官愉悦，由什么放大 社会学家Emile Durkheim 称为是 ”集体冒泡“ - 团体以共同的目的聚集在一起所产生的集体能量。 这个概念已经被社会学家广泛的探索 兰德尔柯林斯 在他的工作上 互动礼仪链.
就我个人而言，在唱歌的时候我经历了这个最激烈的事情 形状笔记音乐，这可能被描述为美国根音乐的重金属（加尔文主义曲折）。
为什么社区歌唱是欢乐的
值得注意的是，我们从一开始就是歌舞结合的方式。
通过MP3s和耳塞，甚至被动地坐在音乐厅里，我们认为那种无声的音乐是最近的历史发展。 身体和音乐最强烈的统一体验被称为恍惚。 “[Trancing]是一个深刻的奥秘，“民族音乐学家写道 Judith Becker.
“你失去了强烈的自我意识，失去了时间的流逝感，并可能感受到从日常的空间中走出的感觉。”
在社区唱歌的时候，普通的信徒往往至少会有这种味道。 公共演唱在这个角色扮演着一个角色 催产素的释放，“拥抱激素”在社会联系的乐趣中起作用。
音乐，宗教和政治抗议
追溯到“希伯来圣经”的亚伯拉罕信仰，有着将圣歌与反对不公正和压迫的斗争的悠久历史。 这个传统是从以赛亚，耶利米，以西结，阿摩司等希伯来先知出来的。 社会抗议是诗篇中的一个强有力的线索，为犹太人和基督徒提供了中心的崇拜歌曲。
我最近的一本书研究只是一个文本， 诗篇137中其中包括着名的线路，
“我们怎么能在陌生的地方歌唱耶和华的歌呢？
这是一首赞美巴勒斯坦犹太人在巴勒斯坦587的耶路撒冷圣殿被毁之后所遭受苦难的诗篇。这已经被用来作为几个世纪以来宗教和政治运动的呼声。
事实上，似乎音乐可能会参与特朗普时代的大规模抗议活动。 世俗的灵性像“我们将克服“在黑色教堂扎根，总是随时可以掸掉。 但这一次，伍迪·格思里的“这块土地是你的土地“已经被政治阻力所推动，作为对美国民族早期的更加包容的视野的提醒。 Lady Gaga甚至设法将它带入她的超级碗半场表演 而不会引起警报。 “米丽亚姆之歌”的新版本继续被重写和歌唱，成为歌颂克服压迫或不公正的歌曲。
As 贝克尔说，
“你不能用高高在上的歌曲唱出一首歌，鼓的节奏感在你的骨头里，被朋友和家人包围，就像你一样，在结构上有节奏地夹杂着你。
关于作者
英国和宗教研究教授David W. Stowe， 密歇根州立大学
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