我们大多数人对环境的反应都惊人地一致，而环境不可避免地建立在两种截然不同的思维体系之上。一种思维体系带来幸福，另一种则滋生痛苦。
为什么我们总是重复那些无效甚至有害的模式？仿佛我们已经学会了痛苦的密码，并习以为常地不假思索地运用它，总是希望它能带来幸福。然而，它从未奏效。为什么我们始终找不到幸福的密码？太多的干扰让我们无法想象幸福就在眼前。
我们如此习惯于现状，以至于认为事情就该如此。旧制度根深蒂固，其触角深深扎根于历史和先辈们的诸多选择之中。法律、历史、宗教、科学和文化都在不知不觉中让我们深陷于这些功能失调的结构之中。我们的父母、老师和公职人员常常以我们难以察觉的方式，劝说我们接受现状，即便这种现状是有害的。
简而言之，支撑着合一正义和惩罚性正义的两种截然不同的思想体系，其影响远远超出了如何处理人际关系破裂或法庭审理等问题。这两种看待世界的方式指导着我们作为一个国家如何分配资源，如何看待医疗保健、国防、教育和环境。它们也塑造着我们作为个体经营企业和养育子女的理念。
更广阔的背景：一体性与二元性
人类的一切活动都建立在“合一”的组织原则或“二元”的解构过程之上。二者之间存在着显著的差异。“合一”的组织原则包容一切，而“二元”的解构过程则深陷于分离和分裂之中。前者引领我们走向和谐与疗愈，后者则导致不和谐与疾病。
一体性和二元性各自拥有不同的规则和关于人性乃至神性的潜在假设。亲社会规范体现了一体性的原则；反社会规范则体现了二元性的进程。
当黄金法则的含义超越了仅仅以善待他人来阻止他人伤害自己时，它便成为一种与“一体性”相符的道德标准。在这种语境下，他人被视为具有内在的同等价值，因此理应受到平等对待。另一方面，以眼还眼及其所认可的按比例复仇则符合二元对立的观念。在这种观念中，上层人士必须控制下层人士。
合一的组织原则
当我们激活“合一”这一组织原则时，我们便展现了作为灵性和物质存在的共同创造功能，这是由我们无所不包、慈悲无比的源头——许多人称之为上帝——赋予我们的。当我们按照二元对立的混乱进程行事时，我们就失去了与上帝赋予的本性的联系，这被一些人称为“堕落”。这种潜在的混乱被我们深陷其中的、错综复杂的信仰、教义、认知和情感所掩盖。
合一或许不为人知，却无法被摧毁。它就是存在本身。合一适用于万物，适用于所有人。唯有合一才是真实的。我们无需学习合一，因为我们内在早已知晓——它就是我们是谁，我们是什么。我们只需觉醒于自身的真理，放下二元对立的误解。
二元性表现为复仇、仇恨、恐惧、审判……
我们在身体中体验到二元性的振动模式，那就是众所周知的恐惧感。它表现为复仇、仇恨、贪婪、嫉妒、愤怒、傲慢、评判、内疚、羞耻等等——这些感受都代表着分离。当我们感到恐惧时，我们会进入生存模式，并建立各种机制来保护我们免受敌人的侵害。
我们体验到合一的振动模式，这种振动模式在身体中表现为我们所感知到的爱，它可以表达为感恩、慷慨、慈悲、希望、信任、灵感、和谐、喜悦、宽恕——这些感受反映了我们彼此间的联结。当我们感受到爱时，我们感到被滋养，我们得以疗愈和成长；我们建立起支持疗愈和成长的机制。
我先岔开一下话题，谈谈“爱”这个词可能会触动某些读者敏感神经的问题。“爱”这个词经常被滥用，以至于它的含义已经被扭曲了。
无条件的、纯粹的爱这一概念不容我们舍弃，也没有其他词语可以完全替代它。由于爱的概念对于探讨“合一”至关重要，我将使用“爱”这个词，但恳请读者放下过去的偏见，理解我所指的爱是最纯粹的形式——慈爱和真正的联结，和谐与和平由此自然而然地流淌而出。
二元性并非真实存在：它是对一体性的盲目。
合一与二元如同两个独立的容器。合一的容器可以容纳某些人类体验，例如信任、透明、慷慨、和解、宽恕、疗愈、复原、信仰、希望、慈悲、安全感与和平。二元的容器则容纳不同的体验——猜疑、秘密、分裂、评判、攻击、复仇、报复、贪婪、嫉妒、不安全感与战争。生活的任何方面都可能被局限在二元的狭小容器中，也可能被转化，从而反映出包罗万象的合一容器。
重要的是，不要将一体性和二元性混淆为成对的对立面，即一个好和一个坏。二元性甚至并非真实存在，它只是那些对一体性本源视而不见的头脑所投射出来的。
我们被蒙蔽的心灵接受了制度化的二元对立，比如每百名成年人中就有一人被监禁的法律体系，比如只需轻轻一按按钮就能杀戮而无需感受被夺走生命的惨状的军用无人机，比如将财富集中在越来越少的人手中的高利贷，却还自以为慷慨地利用空荡荡的教堂，在非开放日为无家可归者提供勉强够用的救济，让他们勉强维持生计。我们被赋予生命，并非为了如此冷酷无情地生活。
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超越复仇，超越二元对立：呼吁一场慈悲革命
作者：西尔维娅·克鲁特。
本书兼具社会政策和形而上学的视角，适合所有寻求个体与社会关系新模式的人士阅读。西尔维娅·克鲁特探究了世界宗教传统中二元论思维的根源，并提出希望：如果个人乃至社会能够超越二元论思维，我们就能创造一个真正公正且充满关爱的社会。她阐述了将非二元论哲学应用于刑事司法系统乃至所有社会关系的必要性。
关于作者
西尔维娅·克鲁特是一位法律讲师。她拥有哈佛大学肯尼迪政府学院、波士顿大学法学院和加州大学伯克利分校的研究生学位。在担任多年出庭律师后，她对法律体系感到失望，并开始寻求更好的途径。她创立、领导并担任了众多社区和州级倡议的顾问。作为法律改革的先驱，她率先推动了弗吉尼亚州有关妇女和儿童法律的改革。访问她的网站： www.sylviaclute.com/
