古代知识指导:新世界的新原型

古代知识

古代知识给予指导:新世界的新原型

人们对可以用来指导我们的“古代知识”有很多的了解,通常是指埃及人,希腊人,以及美洲的阿兹台克人和玛雅文化。 基督出生于多年前的2,000以上。 希腊的古典时期从480 BC开始。 佛陀悉达多Gautama,出生在563公元前。

埃及的大金字塔围绕着2550 BC而建。 玛雅人的日历在3114 BC附近开始。 圣经中最古老的部分是指在苏美尔人时代,在3500 BC周围的以诺时代和先知以利亚。 所以,这些最古老的来源是5,000-6,000岁。

男性父权制:只有2000岁

突出的一点是,自罗马时代以来,男性父权制只是在2,000年左右。 在此之前,母系社会监督了人类的许多行为,直到欧洲人到来之前,这种状态在美洲持续不同的程度。

在人类历史上,早在伊斯兰教,基督教和佛教兴起之前,社会就更加平衡了。 事实上,这些宗教的早期教义比许多关于男女角色的教导更加平衡。

平衡模式:传统的美洲原住民社会

传统的美洲原住民社会可能是当今社会平衡的最佳模式 - 仅与500多年的欧洲接触和同化相比,2,000年。

在本土社会,这个讨论的重要一点是土着人民如何看待自己 - 而不是他们的政治,社会或宗教生活 - 而是作为个人。 毫无例外,土着群体给自己的名字通常被翻译成“人民”或“人类”(现在许多被联邦政府认可的部落的名字是由其他人,往往是他们的敌人所赋予的)。

这标志着社区的一个重要方面,因为它宣称团体中的每个人都有价值,而不是作为一个客体或一个隶属关系(比如一个民族国家或民族分裂),而是作为人类的一个存在者。 作为一个人,一个人有一个重要的区别:人格。 除了这个区别之外,我们也知道每个人都是平等的。 (欲了解更多关于美国民主最初的想法是如何衍生出土着社会的,请参阅让·休斯顿的着作, 手册的和平使者.)

部落主义:欧洲的概念

由于每一个问题都有阳和阴,有人指出,这种坚持对于部落(或者更准确地说是带子,部族或家庭群体)来说是不利的,因为“部落”是对美洲原住民的欧洲概念使政府可以获得条约和土地权利)。 这个缺点是部落主义的概念:一个群体由“人”组成,而另一个群体则不是。

在没有任何相反意见的情况下,情况似乎如此; 然而,在实践中,土着群体非常了解其他群体。 他们甚至与许多人表示了亲属关系,例如声称一个更强的群体是“叔叔”,或者说是另一个“堂弟”。即使在战争中,其他群体也被认为是“关系”。不正确的头脑,或者迷惑,或者不好的领导,但是他们是关系。

现代部落被指定为部落,因为他们说或者说同一种语言或一种方言; 然而,在欧洲征服之前,这并不意味着所有说一种语言的人都会相处。 有些分组已经从数百甚至上千年前的其他分组中分离出来了。

例如,今天的Choctaws或者通过语言与他们结盟的Choctaws居住在德克萨斯州,路易斯安那州,密西西比州,阿拉巴马州,乔治亚州和佛罗里达州,但是由数百个部分组成。 (马斯科吉语的Choctaw语言变体经常被用作联合许多小乐队的贸易语言。)

由于担心近亲繁殖,人们常常在部落外结婚。 然而,这种禁止在直系部落之外产生了一种社会效应:由远古的关系共享狼,熊,鹰等图腾所表示的部族。 他们可以被指望监视和保护来到狩猎的旅行者或在贸易和聚会的任务。 因此,和平方式的社会交往在数百英里之内得到保证,并且通常通过亲属关系来强制执行。

通常,尊重地说,一个为人或者她的人所表现的智慧,勇气,领导力,自我牺牲和慈悲理想的人或人是“真正的人”。超越角色,区别,附属关系和其他职责的责任。

土着长老分享关于地球的智慧

我最喜欢的书之一是 智慧中的概况:土着长者说关于地球 由史蒂文McFadden。 在那里,他采访了土着人,了解他们是谁,他们是如何与这个社会共存的,他们提供了很多智慧,其中大部分是流传下来的。

在其中的一个故事中,一个女人谈论她的童年,以及如何,因为她是以自然的方式抚养,她得到了自尊的伟大礼物。 这是一个伟大的礼物,因为她一旦成年,不得不忍受困难,试图走向世界。

在一个有说服力的例子中,她谈到她是如何应付的,以及她自幼从小灌输的自尊如何保持了她的强大。 秘密? 虽然她被提升为天主教徒,但是由她的家庭提供的爱的圈子,起到了镜子的作用,形成了她早年对自己的看法。 她说:“我不认为自己是印度人,也不是印度人。 “我认为自己是一个人。”有了这样的理解,她遇到的所有偏见和仇恨都消失了,因为那些只不过是其他人的失败。

如上所述 要成为一个人:Tadodaho首席莱昂谢南多厄的消息 史蒂夫·沃尔(Steve Wall)说:“印度没有这样的事情。 只是“人类”。“

新世界的新原型

如果我们要用我们的原型来重新开始,那么怎样才能更好地确定存在的品质比作为人类更重要。 传统认可的土着特质包括:

慷慨

没有更好的办法在土着社区建立地位,而不是表现出慷慨,特别是对那些不能自给自足的人。 好的猎手给长老和有需要的家庭提供食物。 那些擅长工艺的人可能会把他们的赏金换成别人的赏金。

在一些本土的社会,比如西北部的那些实行波特拉奇(Potlatch)的人,或者说是一个家庭聚餐,人们可以放弃的数额就是财富的标志。*“赠品”的传统在今天仍然存在,无论传统仪式在哪里举行,每个参加的人,无论身在何处,都会得到一些东西。

[*参见西北部落之间的potlatch和密西西比文化之间的“赠品”仪式。 在他的书中, 礼物:古代社会交换的形式和原因,(WWNonon,2000;重印,最初出版,1954),法国民族学家Marcel Mauss从古代罗马时代到美国本土社会探索这种习俗。

宽恕

传统上,当一个人受到委屈时,也会实行赠品。 你给那些轻视你礼物的人,以免你受到伤害或痛苦。 你放弃它。 这表明你没有受到伤害。 它使你保持平衡,并允许你忘记轻微的。 为什么和别人的无礼一起生活?

它也允许其他人来“唤醒”,看看有没有错意,让和解的机会。 我们的目标是把你自己和你周围的一切趋于平衡,并医治一切是错误的。 如果裂痕继续下去,它不属于你,让你走开,没有愤怒了一步超越转向其他的脸颊。

神圣

本土人认识到,人类只能在有限的时间内走遍地球; 所有的物质和非物质的东西都是神圣的。 造物主比人类能够理解的大,因此有时被称为“大奥秘”。

当一个人是平衡的时候,他或她在天地之间,造物主的一个孩子,共同创造。 走向平衡是为了欣赏周围的所有时间:上下,前后,里面的奇迹。 欣赏这种神圣的和谐是走在美丽。 在心里,一个人是一个精神上有联系的人。 所有其他的辐射。

共享

在当地社会,所有的众生都被认为是“关系”,比如说,当一个人死于吃饭的时候,对被杀的动物说了一个祈祷,以表示感谢他的牺牲。

选择植物时也是这样做的。 当采摘浆果或叶子为食物,一个没有剥离所有它的叶子或果子的植物; 有的留下来,使它能够生存和发展,并在将来继续为其他众生和人类提供食物。

提高和资源丰富性

本地人不囤积实物或收集不必要的商品(“财富”)。 只保留要使用的物品; 其他物品被送到那些需要他们的人。

其中一个收回什么给出了术语“印第安送礼者”,有正确的成分。 在本地的社会,如果有人不使用的东西,它往往被带回,交给别人谁可以使用它,没有愤怒或指责。 这只是一个部落生活在那里财产为共同利益共享的一个方面。

行使人类的善良:爱,精神,快乐,正念,诚实和同情。

这种观察关系的方式 - 从自我到创造者,到地球,到所有生命,都提醒我们,我们作为人类是独一无二的。 我们是地球和天空的孩子:因为地球上的所有元素都来自地球母亲, 天空,因为我们的灵是空灵的,永恒的,来自造物主,天父,万物的创造者。

当我们把自己看作是神圣的起源(人体中的灵性存在)和地球上的指定共同创造者的存在时,我们就把自己看作是在正确的位置上,正如我们的世俗和属灵的义务中正确的关系一样。 我们是人类,在地球上是独一无二的,我们与全人类分享这个神性和义务。

当我们走在美,与天地正确的关系中,那么社会功能失调的疯狂和疯狂就会消失。 它成为一个独立的东西,可以走过但不成为其中的一部分,我们可以看到其他的人类 - 那些以爱,精神,快乐,正念,诚实和同情心行事的人,超越了我们周围的疾病。 他们有他们自己的现实,他们自己的光辉,他们自己的特点,不仅在他们的言行中,而且在他们的面前,将他们标记为真实的人类。

©Jim PathFinder Ewing的2015。 版权所有。
转载出版者许可,
芬德霍恩出版社。 www.findhornpress.com。

文章来源

重新定义男子气概:男人和那些谁爱他们的指南吉姆PathFinder尤因。重新定义男子气概:男人和那些爱他们的人的指南
通过Jim PathFinder Ewing。

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关于作者

吉姆PathFinder尤因吉姆PathFinder尤因 是一位屡获殊荣的记者,研讨会的领导者,鼓舞人心的演说家和作者,在身心医学,有机农业和生态灵性领域。 他已经写了几十年的灵气,萨满教,精神生态学,综合医学和美洲原住民的灵性讲授,教学和讲课。 他是作者 许多书籍 对食品,可持续性,正念和替代健康的精神方面,出版了英语,法语,德语,俄语和日语。 如需更多信息,请参见他的网站: blueskywaters.com

听采访 与吉姆关于什么重新定义男子气概实际上包含。

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