代表婴儿耶稣的洋娃娃，在伯利恒的圣凯瑟琳教堂，方济会教堂。 大卫·西尔弗曼/盖蒂图片社
每个圣诞节，相对 巴勒斯坦西岸的一个小镇 成为中心舞台：伯利恒。 根据一些圣经资料，耶稣是在两千年前出生在这个小镇上的。
然而，新约福音书不同意耶稣在伯利恒出生的细节。 有些人根本没有提到伯利恒或耶稣的出生。
福音的不同观点可能难以调和。 但是作为 学者 在新约圣经中，我认为福音书对希腊罗马人对圣经的看法提供了重要见解。 民族认同，包括家谱。
如今，家谱可以使人们更加了解自己的家庭病史或帮助发现失散的家庭成员。 在里面 希腊罗马时代，出生故事和家谱主张被用来确立统治权和将个人与祖传祖先联系起来的权利。
马太福音
根据马太福音，即新约正典中的第一部福音书，约瑟和玛丽在耶稣降世时在伯利恒 天生的。 故事从智者开始，他们看到一颗被他们解释为预示着新国王诞生的恒星，来到耶路撒冷城。
它继续描述了他们与当地犹太人希律王的会面，他们询问了耶稣的出生地。 福音书说伯利恒之星随后将他们引到一所房子里，而不是 马槽 –耶稣出生于约瑟夫和玛丽。 他们喜出望外，敬拜耶稣，并赠送金子，乳香和没药。 这些都是有价值的礼物，尤其是乳香和没药，它们是昂贵的香水，具有药用价值。
福音解释说，约瑟夫拜访之后 梦想 在那里他被警告希律王企图杀死小耶稣。 当智者带着一个孩子出生成为犹太人的国王的消息来到希律时，他制定了一项计划，杀死所有年幼的孩子，以消除对王位的威胁。 然后提到约瑟夫，玛丽和婴儿耶稣如何离开埃及逃避希律王的企图 暗杀 所有的幼儿。
马修还说 希律死 约瑟夫，玛丽和耶稣因病离开了伯利恒。 相反，他们向北行驶 拿撒勒在加利利，这是以色列的现代拿撒勒人。
卢克福音
路加福音是与马太福音在同一时期写的耶稣生平的记载，它与耶稣的出生有着不同的版本。 路加福音始于约瑟和加利利怀孕的玛丽。 他们前往伯利恒，以回应 人口调查 罗马皇帝凯撒·奥古斯都（Caesar Augustus）对所有犹太人的要求。 由于约瑟夫是大卫王的后裔，伯利恒是他被要求注册的故乡。
路加福音包括不飞往埃及，不偏执的希律王，没有谋杀儿童，没有智者拜访小耶稣的福音。 耶稣出生于 马槽 因为所有旅客都挤满了客房。 出生后，约瑟夫和玛丽不是智者拜访，而是 牧羊人，他们也因耶稣的出生而喜乐。
卢克说，天使告诉了这些牧羊人耶稣在伯利恒的位置。 路加的故事中没有指导明星，牧羊人也没有给小耶稣带来礼物。 路加还提到约瑟夫，玛丽和耶稣出生后八天离开伯利恒，前往 耶路撒冷 然后去 拿撒勒.
马修和卢克之间的差异几乎是无法调和的，尽管它们确实有一些相似之处。 约翰·迈耶一位历史耶稣学者 解释 耶稣的“在伯利恒出生不应该被视为历史事实”，而应被视为“以明显的历史叙述的形式进行的神学确认”。 换句话说，相信耶稣是大卫王的后裔的信念导致了有关耶稣在伯利恒出生的故事的发展。
雷蒙德·布朗，另一位福音书生， 还指出 “这两种叙述不仅是不同的，而且在许多细节上彼此相反。”
马可福音和约翰福音
耶稣诞生的场面显示在饲槽的耶稣。 SwenPförtner/图片联盟通过Getty Images
更难的是，其他福音书（马可福音和约翰福音）都没有提及耶稣的出生或他与伯利恒的联系。
马可福音是关于耶稣生平的最早记载，写于公元60年左右。马可福音的开头一章说耶稣来自“加利利的拿撒勒人。” 这在整个福音书中都有重复 场合，并且从未提及伯利恒。
A 盲乞be 在马可福音中，耶稣既是拿撒勒人，又是大卫的儿子，他是拿撒勒的儿子，他是以色列和犹大的第二任国王，在公元前1010-970年出生。 他是来自 伯利恒。 然而，马克并未将耶稣与伯利恒这座城市区分开。
约翰福音在马可福音之后约15至20年间写成，也没有将耶稣与伯利恒联系起来。 加利利 是耶稣的故乡。 耶稣找到他的 第一门徒，做几个 奇迹 并有兄弟在 加利利.
这并不是说约翰没有意识到伯利恒的重要性。 约翰提到辩论，其中一些犹太人提到预言，该预言声称弥赛亚将是大卫的后裔，来自 伯利恒。 但是根据约翰福音的耶稣从未与伯利恒联系在一起，而是与加利利联系在一起，更具体地说， 拿撒勒.
马可福音和约翰福音表明，他们要么无法将伯利恒与耶稣联系起来，要么不知道他的出生地，要么不关心这座城市。
这些不是唯一的。 写下新约最早文献的使徒保罗认为耶稣是大卫的后裔，但并不认为他是大卫的后代。 伯利恒。 启示录还申明耶稣是大卫的后裔，但没有提及 伯利恒.
种族身份
在耶稣的一生中，对于耶稣 弥赛亚。 在犹太思想流中，人们期望弥赛亚成为世俗的永恒统治者。 大卫的血统。 其他犹太文字，例如书 4以斯拉记，与福音书和犹太教派写在同一世纪 库姆兰文学写于两个世纪前的《圣经》也呼应了这一信念。
但是在希伯来圣经中，有一本预言书叫做 弥迦书，被认为写于公元前722年左右，预言说救世主将来自大卫的故乡， 伯利恒。 此文本在马修的版本中重复出现。 卢克提到耶稣不仅在族谱上与大卫王有联系，而且还出生在伯利恒，“大卫城设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
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对重要的古代创始人和政治领袖提出了家谱主张。 例如， 离子是亚洲希腊殖民地的创始人，被认为是阿波罗的后裔。 亚历山大大帝他的帝国从马其顿延伸到印度，据说是大力神的儿子。 凯撒奥古斯都，是罗马第一个皇帝，被宣布为阿波罗的后裔。 一位生活在第一世纪的犹太作家菲罗写道： 亚伯拉罕与犹太神父和先知 出生于上帝。
无论这些主张在当时是否被接受都是真实的，它们塑造了一个人的族裔身份，政治地位和荣誉主张。 正如希腊历史学家波利比乌斯（Polybius）所解释的那样，祖先的举止是“后代遗产的一部分设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
马修（Matthew）和路加（Luke）将伯利恒（Bethlehem）纳入城市，这促使人们宣称耶稣是大卫家族的弥赛亚。 他们确保读者在提到这座城市时就知道耶稣与大卫王的家谱关系。 伯利恒的出生故事证实了耶稣是大卫王的合法后裔的说法。
因此，今天，当伯利恒的重要性在圣诞节颂歌中被听到或在耶稣降生的场景中显现时，小镇的名字将耶稣与祖传世系联系在一起，并预示着对像大卫王这样的新领导人的希望。
关于作者
新约兼任助理教授Rodolfo Galvan Estrada III， 富勒神学院。 富勒神学院是神学院联合会的成员。
ATS是The Conversation US的资金合作伙伴。
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