露丝·金。 比尔·迈尔斯的照片。
1985年，我有一个梦想。 我完成了研究生学业，搬到了加利福尼亚的圣克鲁斯，许多人称之为精神唯物主义的圣地，我充分利用了它。
在为期六周的梦想课程中，我梦想成为一个大而圆的身体，坐在静止的湖中央的一朵花上。 下了一场倾盆大雨。 雨像錾刻的冰，在冰上蚀刻着身体的各个部位，像耳朵发出可怕的声音，像鼻子发出可怕的气味，像摇摆着仇恨的舌头，像我一生交战的人的嘲笑脸，尖叫着他们无可指责的故事。 一场大风暴并没有开始描述这个可怕的场景——所有的攻击和谴责我的身体。 奇怪的是，通过这一切，我的体验是平静和轻松的——端正而庄重地坐着，不受所发生的事情的干扰。
这个梦想与我迄今为止了解我的生活的方式不同。 轮廓分明的雨水部分很熟悉，因为生活为我赢得了博士学位。 在创伤和痛苦中。 但在这一切中体验平静确实是陌生的，但如此强大，它迫使我对自己的生活进行深入调查。
我在洛杉矶中南部长大，在一个由我母亲抚养长大的八个孩子的家庭中，她经常是单亲妈妈。 我的母亲和我们的社区积极参与了 1960 年代的民权运动和黑人权力运动。 我在浸信会教堂长大，我的母亲是那里的合唱团指挥和钢琴家。 我记得她在准备做重要事情之前经常唱的一首歌的歌词：“给我一颗干净的心，我可以为你服务。” 有趣的是，我们记得我们的过去，但这首歌，“给我一颗干净的心”，也成为了我的口头禅。
通过开放的心治愈愤怒
我是一个敏感而温柔的孩子。 我被称为爱哭鬼并被戏弄，因为我个子矮，“尿不湿”，穿着我姐姐和姐姐的旧衣服。 我的战斗口号是“你伤害了我的感情”。 我迫切需要知道 为什么？！ 他们为什么要伤害我？ 我没有现在的语言或理解力来表达我对世界能量的脆弱性，以及这种能量如何铆接我的身体。
我在一个充满恐惧、高度控制和暴力的家庭氛围中长大。 在情感上，我经常感到被言语和模棱两可的感觉击中。 生活感觉很可怕，我根本不知道如何处理我的温柔。 我所知道的是拥有它是危险的。
在成长过程中，我感到情绪激动是正常的——不仅仅是因为家庭斗争，还因为知道像我这样的人，黑人，被系统性地憎恨。 我看着我曾祖母的步伐长大，并担心自己，因为她无法保护她黑人孩子的身体。 我记得有一次对自己说：“我不会那样出去的！” 我拒绝让自己担心死。 但我更大的心碎是我无法安慰她。 这对我的家人和黑人社区来说是一个广泛的困扰。
我成为了一个十几岁的妈妈，在我 16 岁生日前几个月生下了我的儿子。 在我 17 岁的时候，我父亲在嫉妒的愤怒中被他的女朋友谋杀了。 那一年是 1965 年； 我记得很清楚。 当我们去参加我父亲的葬礼时，就在瓦茨骚乱最严重的时候，我紧紧地抱着我 2 岁的儿子，我感到强烈的恐惧和愤怒。 愤怒压倒一切。 我已经掌握了这么久，对如何保密它毫无感觉或技巧。
在我 20 多岁的时候，我正在推进组织发展事业，并就领导力、多样性和并购的行为影响向财富 500 强公司提供咨询。 我还在第二个研究生课程中成为一名临床心理学家。 虽然我的背景带来了意识和理解，但它并没有将我的关系转变为愤怒或种族痛苦。 我穿梭于这个世界，就像一座几乎无法容纳的火山，穿着名牌西装，薪水丰厚，义愤填膺。 为什么要改变？
27 岁时，我因二尖瓣脱垂接受了心脏直视手术。 我母亲的两个兄弟姐妹为了一件简单的事情进了医院，一直没有出来，所以她对白人经营的医院和机构产生了强烈的恐惧。 我母亲确信我不会活着从手术中出来。 我记得她是如何挤满病房的，很多人整夜祈祷。 我环顾四周，问道：“这些人是谁？” 妈妈说：“没关系。” 其中有一个陌生人，她说：“嗯，我刚从街上选了这个，因为它们看起来很有魔力。”
你能想象我作为一个黑人女性所冒的风险，对心脏直视手术说“是”，知道我会面临母亲的反对，担心她可能是对的——我是一个绝对的傻瓜，因为我允许白人“做实验” ” 用我的心？ 但我不得不对手术说“是”。 我是行尸走肉。 愤怒既使我活着，又使我丧命。
心脏手术的有趣之处在于，回想起来，我可以看到手术过程实际上是敞开心扉、修复和恢复柔情的精神之旅的开始。 生活在红色警戒和不断的种族防御中，我不得不向被认为是“白人敌人”的外科医生投降并交出我的心。 事实上，外科医生比我当时更能接触到我的心脏。
在我从手术中恢复过来的过程中，我和一位萨满一起阅读了前世。 她分享说，在此之前，我已经沉寂了 40 年，在这嘈杂的生活中，我是如此的抗拒，以至于我的心脏在产道中停止了跳动。 您可以想象，这为心脏修复的内在需求增添了新的风味。 有没有可能我携带的比这一生要多？ 难道我也背负着我祖先未解决的愤怒和反抗？ 和 他们的爱？ 我可以坐在一朵花上，在平静的湖面上，在雷鸣般的世界着火的时候，完全自在地坐着吗？
当我继续康复时，我经历了颤抖的谦卑时刻。 我震惊地回到了我的身体，这是我以前从未欣赏过的礼物。 我开始意识到我们是深深地相互依存的，尽管我竭尽全力抵制这一事实。 我发现自己对我们如何构建自己以及如何治愈感到好奇——不仅是哪里出了问题，还有什么是可能的。
我的专业培训使我掌握了为领导者设计培训计划的技能，因此我设计了“愤怒的庆祝”，这是我领导了超过 15 年的全国性女性静修会，最终于 2007 年出版了我的第一本书， 治愈愤怒：让内心平静成为可能的女性. 我的第二本书， 铭记种族：从内到外转变种族主义，于 2018 年问世，从那时起，我一直在领导这项工作。 这两份出版物都是看待系统和减少情绪困扰和增加社会和谐的方法。
学习导航系统
我父亲拥有一家他从祖父那里继承下来的管道企业。 我永远不会忘记他向我展示建筑工地下方管道系统布局的时间。 我 11 岁，对建筑物美丽下面的所有线路、电线、网络和布线感到敬畏，路过的眼睛是看不见的。 他指出了为什么连接需要安装，并解释了某些管道需要更高而其他管道需要更低才能让水流动——以使整个系统发挥最佳功能。 与父亲的这种罕见而难忘的经历是一次深刻的人生教训，它向我展示了一种无形的工作机制，将我们联系在一起，如果无人看管，就会支持。 对于我们所有正在康复的人来说都是如此。 我们有这个身体，然后有这种情感联系在塑造我们与自己和他人的关系。 然而，我们总是可以通过向内转身来检查我们的管道并问：我的心、身体和思想的哪个地方卡住了？ 我可以调整以促进流动吗？ 我可以敞开心扉了解系统（不仅仅是我的个人利益）如何运作良好吗？
我的母亲，一个人，是一个支持我在波涛汹涌的生活中航行的系统。 “女王”，音乐家和活动家，她体现了一种毫无歉意的力量和清晰，让你在她面前坐得笔直，内心强大。 她的正直度很高，对胡说八道的容忍度很低。 她的舞蹈是激烈的真理、深刻的倾听、回应、良好的时机和意图。 她的脚步让风歌唱：“我就是没有，让开！” 她太忙了，无法多说或解释，但我从小就看到了她身上的力量，她的眼睛里的清澈，以及她弹钢琴、炸鸡或拍我们屁股时手指和心脏的魔力。 我无法理解她是如何想出她的生活的——一种充满不公正的生活。 这就是她的观点！ 她的系统是一个深信不疑和即兴发挥的系统。 通过她的坚持，我发现了自己 不能 成为她。 她让我在力量中颤抖，但在真理中站着。 她经常说：“让你的生活运转起来！”
成为母亲，发现自己是女同性恋者，组织发展和临床心理学的培训也是深刻的系统，前往世界许多地方并体验不同的文化也是如此。
1995 年，我应邀在中国北京举行的世界妇女大会上教授代际治疗研讨会。 在一次旁观中，我发现自己面对着一座四层的金色佛像，与我梦中的形象惊人地相似。 导游解释说，这个形象描绘了佛陀，坐在有生莲花上，与毁灭之王玛拉和平战斗。 这让我热泪盈眶，也让我九年前经历的梦想变得有意义。 当我向左看时，一个漂亮的非裔美国女人站在我旁边。 她的眼里也噙着泪水。 她低声说：“你在冥想吗？” 我说：“有点。” 她的下一个问题是“你住在哪里？” 我们微笑着，发现我们都住在加利福尼亚湾区。 几个月后，教育学博士 Marlene Jones Schoonover 会邀请我去听她的老师 Jack Kornfield，他是 Spirit Rock 冥想中心的联合创始人，这是一家以佛陀教义为基础的精神培训机构。 Marlene 是 Spirit Rock 的董事会成员，并担任她共同创立的 Spirit Rock 多元化委员会的主席。
我并不惊讶地发现我被佛教所吸引——一个精致的体系，提供了一条内省、慈悲和免于痛苦的道路。 在 Marlene 的邀请下，我不仅加入了 Spirit Rock 的多元化委员会，而且还加入了由 Alice Walker 和 Jack Kornfield 组织的由八位有色人种女性组成的亲密智慧圈，以研究佛法和佛教教义。 我们每月在湾区见面 10 年，直到我搬到北卡罗来纳州的夏洛特加入我的妻子。 两年后，Jack 邀请我成为 Spirit Rock 的老师，后来我成为了专门从业者计划的教员，这是一个为期两年的计划，教授佛教和正念冥想的基础知识。
佛教的修行让我开阔了广阔的理解领域，支持不依赖于外部环境的解脱体验。 通过实践，我对人性网络和我们编程的极端——腐败和纯真、纯洁和野蛮、接受和力量、距离和亲密、智慧和非理性——的理解变得柔和。 我们每个人都在这样的极端中航行，通常是笨拙的，并且有很大的瘀伤和不充分的反应。 认识到这是我们的社会条件，我睁开了眼睛，软化了我的心脏肌肉。 我能感觉到我的呼吸在我的身体里移动，我可以在我的皮肤上得到更多的休息。 我是在让自己感受那个爱哭鬼渴望的温柔！
正如我在书中所写 注意种族，随着时间的推移，佛教影响了我在人际关系和社区中与种族痛苦和种族主义的关系。 通过正念冥想练习，我能够在我本能的、经常压倒性的感觉和反应之间停下来。 在那次停顿中，我了解到一个人获得了视角。 正如我在书中所分享的，“我能够更清楚地看到自己的选择，并开始更明智地应对种族主义。 我还没有达到涅槃，但我确实知道能够看到正在发生的事情所带来的自由——不是我的大脑被编程相信正在发生的事情，而是真正发生的事情——而不发怒。 在生活的风暴中实现自在和平衡的梦想变得更加内在化。”
鉴于佛陀专门研究苦难，我认为我将创建一个培训计划，将我在心理学和文化系统的专业背景与旨在减轻种族痛苦的佛教原则和正念练习结合起来。 发表后 注意种族，我建立了 铭记种族研究所 2021 年，提供组织咨询和一系列基于正念的种族意识在线学习计划。
应用自然、存在的普遍法则
正念练习是 Mindful of Race Institute 工作的核心。 使正念练习与普通意识不同的是对三个普遍规律的理解： 生活中没有什么是个人的、永久的或完美的.
非个人： 任何事情都可能随时发生在我们身上； 这就是生活。 然而，没有持久或可靠的自我。 我们是一系列不断变化的基本过程； 每一种感受、思想和行为的生起和灭去。 狗屎发生，有时它会发生
给我们！
非永久： 变化是不变的。 生活中的每一件事都有不满意和惊喜的成分，因为它不会永远持续下去。 一切现象生起灭去。 谢天谢地，我们已经不是五年或五分钟前的我们了！ 我们在不断变化，一切和其他人也是如此。
不完美： 生活中发生的一切都是不可靠的、不可预测的和不完美的。 小狗很可爱，直到它在你的沙发上拉屎。 你的爱人很了不起，直到他们死去。 我们无法控制发生的事情，但我们有责任进行改进。
这些自然法则是我们存在本质的基础。 我经常举重力的例子，它“有一种性质，它不是个人的：一旦你理解了重力，你就不会掉下一个杯子，并期望空间能接住它。 季节也有其性质——它们不是完美的或永久的。 一旦你了解了季节，你就会知道如何着装和走向世界。”
相关地，种族——不是我们是谁，而是作为一种社会结构——指出了我们多样性的本质。 我在 注意种族 作为一种智慧原则——一种感知和减少种族痛苦的方式。 “就其本身而言，种族不是个人的，也不是问题。 问题是我们如何看待种族、社会投射到种族以及与种族的关系，就好像它是个人的（所有关于我们个人或种族群体的经历）、永久的（关于种族的观点永远不会改变的想法）或完美的（想法此刻发生的任何事情都应该符合我的喜好或符合我的正确标准）。
多年来，提醒自己整个生活——不仅仅是种族——不是个人的、永久的或完美的，这让我没有愤怒地摧毁房间。 它让我停下来思考什么支持痛苦，什么支持从痛苦中解脱。
我经常会邀请学生停下来问自己：“发生了什么事？ 我现在在哪里紧张？ 我是否将这种情况视为个人经历——作为个人经历而不是人类经历？ 在我之前有多少人有过这种感觉？ 世界上还有其他地方的人有同样的感觉吗？ 我相信现在的情况会一直如此吗？ 我是否因为在此时此地坚持认为这种情况与现在不同而感到苦恼？ 现在还能有别的办法吗？ 我该如何照顾我此时此地的痛苦？ 我可以采取什么行动来激发归属感？”
如果没有明智的意识——没有意识到生活中没有什么是个人的、永久的或完美的——通常有害的习惯模式会统治我们的生活。 但是，如果我们练习让自己平静下来，不偏不倚地活在当下，我们就能认识到当下对我们的影响。
没有比在这个有力的停顿中询问并回答：“我的想法和感觉如何有助于痛苦或自由？”更大的治愈或解脱。 这种反思可以让我们更清楚地看到我们自己和世界的反思，因为我们与周围的一切都是一体的。 有了这样的清晰度，我们就可以在个人和集体层面上以同理心和理解做必须做的事情。
现在，回到我的梦想。 我邀请您考虑，这对我们所有人来说都是一个梦想，一个祈求坐在我们自己的智慧莲花上——正直、坚决、毫无歉意地坐在我们心灵的平静水域。 请记住，我们属于彼此，并且知道有了明智的认识，我们可以度过生活中的风暴。 而且，如果你愿意，可以把我妈妈的话当作你自己的口头禅： 给我一颗干净的心，好让我为你服务.
这篇文章最初出现在 是！ 杂志
由此作者： 注意种族
铭记种族：从内到外转变种族主义
作者：露丝·金。
露丝·金利用她作为冥想老师和多元化顾问的专业知识，帮助各种背景的读者以新的眼光审视种族身份的复杂性和压迫的动态。
露丝提供了关于如何在种族故事中扮演我们自己的角色的指导性说明，并向我们展示了如何培养一种关怀文化，以达到一个更加清晰和富有同情心的地方。
关于作者
露丝·金 (Ruth King) 是“正念种族研究所”(Mindful of Race Institute) 的创始人。 她是一位受过专业训练的心理学家和组织发展顾问，也是一位著名的作家、教育家和冥想老师。
查看她的网站： 鲁思金网
