图片由 拉尔夫·昆兹
当我们开始做一些有意义的和重要的，如冥想，借口来阻止我们给我们整个的心和重视。
我们可以消磨关于无意识改道的日日夜夜，但是当谈到时间打坐，突然出现各种义务，虚假的期望，或怀疑。 我们可能会认为，“我应该用我的家庭”，或“我要专心赚钱”，或“我应该做一些社会工作。” 否则我们怀疑的沉思：“我不配备这也许是一个更好的方法。”等等。 自欺欺人的借口是无止境的。
这些障碍，在日常生活中，在冥想，就可以开始为无辜的小鬼，但如果我们不小心，转成破坏性的恶魔。 几年后，以难民身份抵达印度，我就开始学习英语。 每当我拿起了我的英语读者，我的注意力，总是因为这样的想法打破，“是到祈祷和默想比来学习英语好。之前，我可以学习英语，我可能是死了。死亡时，没有什么，但的积极的习惯头脑将有利于我。“ 但后来我祈祷时，邮件会进入我的头，如“生命是漫长的，难民的生活是很难的，为了生存，我必须学好英语。”
我沉迷在各种节日的懒惰，以避免什么是为我好。 它花了很多时间和精力，克服阻力和感觉舒适的学习英语时，我本来是要研究，并说，当我本来祈祷，祈祷。
克服这种习惯性的倾向，重新规划我的心理习惯，是长期和一贯的纪律的结果通过两种方法：（一）警惕正念（2）运用正确的信息的鞭子。
正念：给自己的那一刻
正念是长期的佛教徒来形容给自己的那一刻。 相反的令人担忧的关于过去或未来的规划中，我们了解到目前有宾至如归的感觉。 这是我们的幸福，如果我们这样生活中最美妙的监护人。 所以，不管我们是否切割草坪或沉思，我们应该给自己完全。 我们的头脑真的是在家里生活完全一样，但它可以采取的做法之前，我们学会了在目前不追逐后烟瘾或忧虑。
如果我们感到有阻力的东西，一种方法是根本没有判决或内疚，要知道阻力。 那么我们就可以轻松进入活动缓慢，与的openhearted的感觉，我们将简单地给自己这样做。 这是令人惊讶的享受我们在做什么，如果我们有足够的耐心和开放的，如果我们只是活在当下，我们可以学到多少。
它还可以帮助推动自己一点点，轻轻地但坚定。 我们可以识别野生流浪记的技巧，并给自己一个积极的信息，重回正轨。 当我在寺院，我的明智和有尊严的导师知道了男孩所有的招数可能是懒惰和不羁。 教师往往可以是严格的，但我的老师总是爱。 有时我们给我们的头脑的训练是一样的爱父母给小的孩子，必须遵循保持他们从流浪到可能造成的危害的培训。
我们需要以平衡的方式来学习我们的头脑，有时轻轻地但坚定地推，如果心是懒得或徘徊，但从来没有太用力或侵略性。 当我们打坐，它可以很容易给丝毫不愉快的感觉或电阻。 再次，我们应该仅仅是知道这些感情，然后进入了冥想缓解。
冥想的感觉很好
许多开始禅修，已经向我抱怨，“这是不公平的，我在一个宜人的地方，体验和平打坐，而这么多的人正在努力。”
虽然这是一个美丽的思想，它也是离谱。 如果我们是诚实担心是自私的，我们是这样一个美妙的态度是值得赞扬。 如果我们尊重和照顾比自己更关心别人，这是佛教修行的核心。 这种态度自然会给予我们更多的力量和开放的，那些值得被敬礼。 但这些有罪的感情（“我应该帮助别人，不打坐”），以避免任何值得的承诺的借口。 那些住上的需要，是“无私奉献”作为替代培育安心，可使用为借口保持空闲。
这种罪恶感，可能是一个震荡的迹象，我们内心的伤口反应戳我们新的冥想经验。 经验可能是如此激烈，国外，我们感到安全回避远离它比轴承。
我们必须明白，为了帮助别人，我们需要提高我们自己的头脑，让自己体验到和平的机会。 如果我们没有面包，我们如何能与其他饥饿的人分享一块面包？ 如果我们的心中充满忧虑，仇恨和痛苦，我们如何能帮助别人找到和平和欢乐？
正如基督教徒沉思者托马斯·肯皮斯（ThomasàKempis）所说：“先保持和平，然后才能为他人带来和平。”
使它变得简单
有时需要一个非常简单的方法来冥想，可能是因为时间的限制，或因极度简单，适合你的气质和背景。
所有简单的冥想之一，是跟随你的呼吸。 把你认识到你的呼吸，是一个沉思的元素的行为。 它的重点和平静，而这是绝对适当的初学者，也可以导致更高的实现。 天的活动期间，您可以在任何时候重新与你的呼吸，触摸冷静和对吸入和呼出的和平。 当你心疼，专注于呼气，可以帮助你平静下来。
另一种简单的方法是第一次在早晨醒来打坐，同时还躺在床上。 当人们正在寻找一些“简单”而有效的，这是我最常建议的做法。 你的意识是如此开放后第一次觉醒，它是一个富饶的时刻鼓励你平和的心态。 追逐后分散的想法和忧虑，而是简单地休息在起床开放的感觉。 要知道你的身体或呼吸或光在窗口的温暖。 公开休息，你有什么感觉。 作为身体的光，像新的一天，你也可以认为你的身体。
当你上升，起床mindfully，与新的一天敞开心扉。 然后在你的日常暂停，并带回任何和平或宽敞的感觉，你可能已经在早晨经历。 让自己在开放休息片刻。
你需要知道你的头脑，选择其中冥想是最适合您的需求，足够。 您的需求，作为禅修和生活中的参与者，可以改变的时刻，情绪和环境的要求。 别人聪明的律师可以帮助您。 但最终你是你自己的幸福负责，必须看你的内在智慧，以帮助指导你。
避免期望
愈合，重要的是有灵感。 一个充满希望和灵感的感觉产生热情，信任和开放，使我们更容易静心。
然而，我们不应该迷恋关于冥想的经验或有刚性期望应该发生什么。 抓结果后，将成为我们的精神和身体能量止血带收缩。
我们不应施加心理极限的时间，质量，或范围，如思想，“我应该这样或那样的时间内愈合”，或“我要医治我的问题做一个有效的工作。” 这样的思维定式，可以限制我们的进步。
以自然的方式，我们必须采取的每一次呼吸和我们生活的每一天，不管它带来什么，愈合过程中的一部分，就像人去每天上下班，风雨无阻。
坚持下去
来我讲习班的一些人认为，他们所有的问题将被治愈，像魔术，在一次会议。 不幸的是，它几乎工作的方式。 这些天来，我们习惯于想“速战速决”和立竿见影的效果。 如果我们以满腔的开放打坐，它可以使一个即使在一个周末的差异。 但是，我们必须保持下去。
不久前，一个伟大的佛教精神导师给西方观众发表了谈话，建议他们每天打坐一点点。 “它可能无法在短期内作出的区别，”他说，“但在几周，几个月，几年，或者几十年，那么你会感受到不同的东西。” 人们开始笑，他们本来想听到他说，立即将所有的好处。 但它可以利用的时间，而且阻碍了我们很多。 如果我们解决这个星期练习十个小时，我们不能完全改变结果的人，我们准备放弃。 我们认为它不工作。
多年来，我们的能源已经成为令人担忧的问题，我们想要什么。 这是像负冥想。 因此，我们一直在培养自己在错误的方向。 扭转这需要几个小时或几天。
我们需要耐心和一致的。 我们每天吃的食物。 我们不怀疑这样做。 但是，当涉及到冥想，我们却不知何故认为，“我做了一次，我不想再这样做。”
关键是使像沉思我们生活的一部分，挂毯面料，编织成一个线程。 享受的态度使我们冥想的帮助很大。 它还可以帮助我们把我们的日常活动冥想和平的感受。 这是如何，我们就可以开始品尝我们努力的成果。
当心灵的愈合成为一种习惯，我们的头脑变得像一个伟大的河流。 虽然河流可能并不总是出现，如果我们仔细想一想，我们将看到水是慢慢，慢慢地使海。
进行中的欣喜
它始终是重要的，看到和承认，你已为你的沉思的结果，即使是小的进展。 请注意任何积极的变化，你是怎么想的，感觉或行为。 给自己机会享受的感觉很好的经验，尽可能多，只要你能。 无论在任何进展的庆祝和欢乐。 当你跌倒，就高兴了，因为斗争是卓有成效的增长部分，如果你认为这种方式。
即使您已取得良好的进展，你将减少思维，“哦，我冥想的进展是那么微不足道”或“关系到山区面临的问题，我做一点点的冥想经验可以吗？” 然后冥想产生的正面能量，你就会消失，你的负面能量，将有机会夺回自己的立足点。
如果你打坐五分钟，不说，“这太糟糕了，我不能为一个半小时的打坐。” 相反，告诉自己，“我做了五分钟。太好了！” 有时候，我们是懒惰，疯狂，或野生的，那么我们可能需要推回自己的道路上。 但要小心，始终把对你做了什么负面自旋。 相反，我们看到积极拓展的感觉，并保持愈合的能量流动。
当你欣喜，你做的冥想，那么即使你的冥想，其结果是微不足道的，愈合他们所产生的电力将成为放大。 你折磨心灵的愈合，可以继续的一天，因为大喜的力量和夜间。 它更像是一点点资本投资在极其炎热的股票在一个蓬勃发展的市场。
转载出版者许可，
香巴拉。 ©2000。 www.shambhala.com
文章来源
无边的治疗：启迪心灵和治愈身体的冥想练习
活佛顿珠。
这本书提供简单的冥想技巧，唤醒身体和心灵的愈合能量。 使用佛教的原则为基础，固顿珠，建立了全方位的指南，任何人都可以使用。 这将有利于那些谁想要保持良好的健康，以及那些需要安慰和解脱疾病或精神痛苦。
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关于作者
顿珠活佛出生在西藏，在多智钦通达研究。 他逃到印度在1958，他在那里任教多年。 在1980，他移居美国，在哈佛大学的访问学者。 他的 许多书籍 包括藏传佛教的心灵的自愈力，大师沉思奇迹，开明之旅，佐钦实践。
