我们真的是谁？ 什么是真正的生命的意义？ 我们怎样才能实现持久的快乐，在面对看似无尽的烦恼？ 这些问题都基本给我们的生活，并从这些问题是禅宗的做法有它的诞生。
禅可以体恤的手术刀去除层层累积的意见，信念，站在冰冻的期望我们之间的和真实的经验。 禅宗向我们展示了，我们误叫自己，我们的个人身份，实在是没有比在我们真实的自我和性质的面具。 信念，意见，偏见，教育和文化的培训，我们的家庭背景：所有这些都只是偶然因素，如果你愿意。 它们集成到更大的社会生存和必要的工具，但他们并不是真正的你是谁。
方便工作，宗教，性别定义等没有下降，谁和我们是什么？ 如果你失去工作，你会失去自我？ 如果您转换为另一种宗教，你大幅改变吗？ 因此，它可能看起来如果你是过分重视这些限制定义。
然而，尽管所有这些变化的东西保持不变。 哪些地方的东西后，我们可以站稳？ 如果外面是如此不稳定，容易改变的，那么它将使内寻找到自己的意义。 但现在我们在里面吗？ 我们在世界上是什么？
禅可以帮助我们回答这些问题，虽然禅宗本身是不是一个答案。 禅是，如果有的话，所有的最大的问题。 这是问题，变成了我们真实的自我破获壳楔，撬我们将单独有自己相关的意义和真理。 它是一种舞蹈，与自己的拔河。 它要求没有任何信仰，坚持，而不是一个伟大的关于一切的疑问，迄今为止，我们已经是理所当然的。 而信仰是不是一个要求，信心肯定是。
信念是为完成和整体性的潜无名无形的向往。 单独和独立的，它可以把我们工会与我们的神或像一个巨大的自由浮动气球真实的自我。 信仰是锚，使我们的信心来自不断上升和测试其极限。 信仰是限制和信仰抑制。 禅宗指出，我们对我们的生活的地方，我们在我们自己的信念信仰的刚性沉默。 曾经指出，我们正在释放骑我们无法想象和信仰的嫉妒狱卒肯定不允许的高度信心。
在禅的实践中，识别和降低我们的附件，以我们自己的信念，想法和意见的过程中有时也被称为“把他们失望。” 正如我们将放下了，对我们来说已经变得过于沉重的负荷，所以也可以，我们放下我们的自我沉重的负荷，我们认同我们的个人情况，思想和信念。
禅是根本没有多关注你的生活，因为它展现在这一刻，在这个世界上。 注意到，这个过程中的非主观的看法是你的真实，原始的自我，它存在的思想，观点和信念之前出现，并寻求命名和划分经验的作用。 成为铭记我们原来的性质，我们是能够减轻否认我们从真实体验中分离出来的抓地力。 随着我们变得更自发的，在我们的关系，与自己，他人和世界，世界的直观和我们最深切的自我开始作为一个，我们认识到，从未有一个问题，除了在我们的思想。
禅是最终的和原来的恢复方案。 它暴露了我们真实的自我否定，向我们展示了我们，因为我们的依恋，判断和表决的疾病而遭受如何。 它表明一个计划，恢复我们原有的性质和教导，我们可以立即采取的步骤。 它向我们展示了我们所有其他疾病和不满，从我们的根本否定，互相团结和宇宙流。 禅是当你躲着不加思索的方式，一辆车超速。 它的存在，当你在电影哭，深深感到另一个痛苦。 它是在散步，优雅的流，你的想法和自动呼吸，让你活着的无意识的宽限期。 ，禅从来没有忘记你。 这是你谁禅宗遗忘。 这是理所当然的这一刻，相信你是从你的调查显示，在孤独和痛苦的唯一独立。 这是你寻找高和低的意义，知足，满意或解脱。 尝试填补你的空虚，从外面自己的意思，就像是注入海洋的水使其潮湿。
禅宗的做法是闹钟唤醒我们给我们的生活，使我们停止通过现实梦游。 它是友好的地图，上面写着：“这里是的地方，你一直在这里还有什么地方有吗？” 它是日历说：“现在是时间可能要另” 禅修识别骗子和小偷在我们心中的寺庙和施放出来，让我们可以生活，因为我们是为了生活：全，无所畏惧的，我们这么拼命重返。
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恢复禅
由梅尔灰。
©1993。 发表＃5858杰里米体育塔彻，威尔夏大道200。，洛杉矶90036。
关于作者
梅尔粉煤灰是从崇山禅师认证禅（法）老师，静宜第一神论教会的活跃成员。 梅尔也是一个艺术家，作家和革命精神。 他是作者： 禅恢复，剃你的头骨内，并殴打精神。 在访问他的网站 www.MelAsh.com。
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