图片由 科尔多拉·瓦莱
我们的脆弱性提醒我们，我们从来都不是真正独立的，而是始终存在于互惠的领域中。因此，互惠是一个深刻的精神原则。它的理解也出现在任何成熟和完整的文化背景下，这些文化保留了关于我们应该如何在人类社会中运作的明智建议。
不幸的是，为了找到纯粹互惠社会模式的例子，我们必须关注一些在我们的超级个人主义之后消失的本土文化。因此，恩古尼·班图哲学 ubuntu， 及其教学 乌蒙图·恩古蒙图·恩加班图， 翻译过来就是“一个人通过其他人而成为一个人”，或者“因为我们是，所以我是”。或者 Tzutzujil 玛雅术语， 卡斯利马尔， 它指的是我们彼此活跃或点燃火花的相互关系，也可以翻译为深刻的相互恩惠。
这不仅是开明的社会哲学。在我们的神经生物学水平上也是如此。让我们直接体验自我感觉的神经网络是由我们第一次目光接触和与他人协调的体验激活的。这种随着我们与他人的关系而生长的内部“社交”神经网络，也是使我们能够感知自己存在的直接有意义的感觉的神经网络。因此 we 是别人的礼物。我们“通过他人成为一个人”。
因为我们是，所以我是
这一原则不仅适用于我们的人际关系，也适用于我们的人际关系。就万事万物的相互依存性、无常性和任何固定自我的空性而言，它从根本上来说是正确的——所有这些都是取之不尽、用之不竭的非排他性的表达。这就是神圣的全息图，佛教的法界 - 或“神的心意”——万物在无限的互惠和滋养中相互拥抱和体现。这就是我们诞生的领域。即使在我们生命的时间结构中，这个领域也要求我们体验被充分培养以及能够充分培养的体验。
因此，我们可以在这里看到这一形而上学原则如何在心理情感原则、社会原则和生态原则的核心体现出来。这一原则通过在所有其他方面为自己服务的内在渗透整体的经验反复而直接地向我证明了。无论是被揭示为镜面存在的相互拥抱，还是作为创造性爱本身的功能而诞生，我们的绝对存在和我们的进化戏剧都是一样的。
认识到我们真正的相互性
在心理情感层面上，我们作为人类真正的相互性的直接认识受到某些原始荷尔蒙命令（我们在技术上能够超越）、个人和历史创伤以及我们在形式上的分离性的具体化的损害。贪、嗔、痴。它还会受到心理上后天获得的身体和社会差异类别的损害，并因恐惧、家庭条件、文化历史、故事、宣传和制度结构而放大。反过来，这又被其他人的反应性利己主义所利用，现在，又被恶魔在线矩阵的破坏性和无形的算法所利用，这些算法放大了我们的虚幻自负。
这种深刻的社会疾病及其所有后果是在我们发展的那一刻成为可能的，因为我们放弃了共情回路的即时性和直接体验，转而采用了可编程心理回路的虚拟结构。另一方面，当我们能够在同理心关系的开放领域中休息时，任何内部条件或外部宣传都不会阻止我们与他人直接共享存在。宣传无处可落。
我们与自然世界的原始关系
这个开放的场域也体现了我们与自然世界的原始关系，这是我们人类意识曾经参与的一个明亮的互惠场域。我所有的经历都清楚地表明，所有的创造都是由一种意识纤维或现实编织而成的。该纤维是一个相互渗透的整体。
在我上次记录的经历中，当我目睹并进入世界的创造时，我的灵魂和世界灵魂之间没有分离；我的灵魂和世界的灵魂之间没有分离。这是意识在其中发挥作用的一项创造，并且诞生于同样的爱。简而言之，地球是发光的真理，并向我们反射出真理，这也是我们自己的存在。因此，它也是一个相互存在和尊重的领域。它以一种存在的语言来说话，这种语言悬浮了我们思维头脑的语言表征。
移情场，以及对我们与地球的本土关系曾经真实存在的相互性和债务的自然认识，已经被渐进的以自我为中心的文化、技术和精神结构所迷失，这些结构首先使我们疏远，然后疯狂地疏远我们。并在我们继续破坏的同时，对我们与土地和所有物种生命的固有联系的丧失进行令人沮丧的补偿。
与地球和心灵的互惠
我们的客观化能力推动了我们的技术，但它的发展脱离了与地球或与心灵的任何互惠。当我们作为人类坚持我们的分离、优越性或只有我们才是真正活着或有意识的观念时，我们就把自己限制在一个非常小的世界里；我们对生物网络来说是危险的。或者，正如我在上一本书的一个非常相关的章节中所写的那样，“无论我掌握了多少知识，如果我没有学会互惠原则，我就会陷入困境。” [月光斜倚在旧铁栅栏上，p。 220）
关键是，我们在个人、社会和生态生活以及我们的文明生活中经历或造成的功能失调、不和谐和灾难，都是基于同样的意识领域的相互遮蔽。我们的意识分离模式是自然产生的，但功能失调，根深蒂固，而且常常令人上瘾地捍卫。它本身的操作价值有限，但却破坏了人类社会的网络，掠夺了生命的网络。它无法恢复我们真实存在的内在快乐。
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经出版商许可改编，
国际内传统.
文章来源：
书： 直接经验之法
直接体验之法：不二的生活原则
作者：保罗·韦斯。
保罗·韦斯探讨了对非二元、“非平凡”现实的直接感知，分享了以开放、富有同情心和不断成熟的方式驾驭普通现实的指导。他肯定了人类对现实的“直接体验”的共同潜力——不受我们更相对主义的心理能力的影响——并揭示这种体验是我们意识成长能力的一个重要维度。
保罗将心理学和神经科学的观点与世界各地精神传统的重要教训交织在一起，探索如何过正直、互惠和对现实开放的生活，为精神理解、情感发展和同情心的培养提供实用的教导。被古代佛教圣贤视为存在的真义。他探讨了诸如脆弱性、同理心、互惠性、开放性和亲密性等人类品质，并展示了它们如何表达和参与更深层次的意识真理。作者还探讨了佛教和基督教的悟道中的实践智慧教义。
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关于作者
保罗·韦斯 (Paul Weiss) 于 1966 年开始认真练习禅宗和太极拳，并在多个培训和寺院环境中度过了数年，包括在中国的学校和诊所。 1981 年，他在缅因州巴港创立了 Whole Health Center，在那里教授、咨询并提供冥想静修和真心实意强化课程。他是一位终生诗人，着有两本诗集和散文集， 你拿着这个 和 月光倚在旧铁栅栏上：以诗的方式接近佛法。
