一段破碎的恋情、想要与众不同的倾向、对性爱循环的厌倦、对更深层次情感的追求、好奇心、命运——究竟是什么促使一个人考虑禁欲数月甚至数年，这很难解释。在情爱行为中，我们进入了一个谜团，往往只有在事后才能发现自己真正投入其中的原因。
如果你决定尝试密宗升华，我建议你至少坚持三个月。你需要一些时间来适应你所做的选择，并体验到无需以传统方式满足性欲就能更好地接纳性感受所带来的益处。在这最初的几个月里，瑜伽练习将打开你身体的通道，促进升华过程，为你带来禁欲式的性满足奠定基础。当这种程度的开放之后，性将不再是一种需求，而是一种选择。
在设定修行时长时，你可能会感到焦虑，也可能不会。如果几个月以上的时间让你感到不安，我建议你重新思考你想要什么，以及你对自己性生活的看法。梵行并非周末工作坊就能完成的，它需要真诚而专注的修行才能充分发挥其潜能。
何时停止？
我的第一个承诺是十五个月。之后，我不再计算时间，这为我的修行增添了另一个维度，一种近乎令人恐惧的自由感。然而，在我达到那个境界之前，我感受到了一些更为微妙、矛盾的情绪，它们以“这一切何时才能结束！”的念头形式出现。此时，我觉得必须提出一个问题供你思考：如果你真的开始享受密宗升华，你会基于什么理由决定停止呢？
你或许会坚持认为自己会确切地知道何时该回归传统的性生活。印度圣人罗摩克里希那（Ramakrishna）深入修行梵行（brahmacharya），他曾描述自己的体验是“仿佛全身的毛孔都像女性的生殖器官，性交在全身进行”。这种体验或许需要多年的积累才能显现，它会让你在决定是否停止或继续这种性行为时，比你想象的更加深思熟虑。
不设定具体的练习时长可以帮助你减少练习时的拘束感和刻意感。你甚至可能会因为没有预先设定的限制而感到自由。另一方面，如果你难以坚持练习，预设的练习时长可以为你提供支持，帮助你度过练习初期几个月的迷茫期。你需要一些时间来重新调整自己，从密宗的角度看待性吸引力，并将其融入到日常生活中。
你的动机是什么？
另一个值得深思的问题是，密宗升华如何与你的个性特质相契合。你是否是个完美主义者，期望第一次就做到完美，并且随着时间的推移越做越好？或者你是否具有精神竞争意识，认为升华会让你比别人“更”灵性？你是否秉持着较为传统的性观念，认为禁欲是克制放纵欲望的正确方式？你是否倾向于走极端，期望在升华和彻底的性放纵之间摇摆不定？或许你觉得自己过于依赖他人，觉得这样做是为了赢得某人的认可。还有一种可能是，你可能对某人怀有怨恨，想要用禁欲来报复他们。
正如你可能猜到的那样，所有这些动机都会严重限制你对升华的体验，至少在初期是这样。然而，随着你的进步，基于新体验的更积极的动机可能会出现。
想想你是否试图通过独身来逃避社交互动的挑战。这种不均衡的成长不仅令人不满，而且密宗升华所追求的高度亲密感也不允许这种情况发生。
如果你打算和伴侣一起练习，请观察你们平时谈论性时遇到的问题，在讨论尝试禁欲时是如何出现的。注意哪一方更想尝试，哪一方表现得好像更了解禁欲，哪一方更认真对待禁欲，等等。通过回归爱欲的神秘本质，你将有助于你摆脱这些等级森严且两极分化的动态关系。
最后，你可能还会担心艾滋病、人际关系问题、被拒绝或订婚，以及性表现。在你踏上独身之路时，坦诚面对这些担忧至关重要。你的密宗修行甚至可能有助于化解一些来自自我意识的烦恼，让你体验到被称为“超越一切理解的平静”的自我接纳时刻。
你为何可能选择梵行
1) 你将参与一个项目一段时间，你认为密宗升华将帮助你集中时间和精力。
独身长期以来一直是某些传统服务和个人发展生活方式的一部分。特蕾莎修女、圣雄甘地和联合国秘书长达格·哈马舍尔德都是选择独身以支持工作和服务的著名典范。加布里埃尔·布朗（《新独身》一书的作者）的博士论文研究了创造力，并由此发现了非凡创造力与独身之间的关联。
冥想与梵行结合，对创意项目尤为有益。冥想时，当心念平静下来，能量便会沿着微妙的通道向上流动，激发意识。当你重新思考项目时，新的灵感可能会涌现，因此你可以在冥想垫旁放一个纸笔——但不要太近以免分散注意力。
业瑜伽（生活活动瑜伽）的原则可能与服务于创意项目或活动的独身生活特别相关：享受工作过程中的每一步，而不是过分关注完成时的满足感。
2）你感到孤独。
正如我的一位老师常说的，梵行（brahmacharya）就是发现你通常只为爱上别人而保留的内在之爱。他认为，梵行本身就是一种理想的准备，它能帮助你找到内心的幸福源泉，从而建立一段美好的关系，或者说，它本身就是一种令人满意的生活方式。
冥想的平静本身就是一种内在的独处，因为我们摆脱了那些喋喋不休、无休止地分散我们注意力的思绪。这种内在的宁静蕴含着发现深刻悖论的可能性：我们每个人在这个世界上都是孤独的，然而，在这种不受干扰的静默中，我们却感到彼此之间、与世界之间有着更加紧密的联系。如果你单身，你可以选择利用个人时间，几乎每天练习三四个小时的瑜伽，同时兼顾其他事务。对于一些单身梵行者来说，修行或许会成为“生命中的挚爱”——至少在他们修行的几个月或几年里是如此。
3) 你患有性传播疾病，并且想要以安全的方式表达爱、激情和感情。
艾滋病、疱疹、衣原体感染和其他性传播疾病正在划定性研究者早期描绘的田园天堂的边界。你或许会感到自己被不公正地逼入这看似令人窒息的“禁欲”角落，而且这种状态持续的时间比你预想的要长。密宗升华将为你揭示许多诱人的出路，让你摆脱这种束缚。
4) 你想发展非性关系的友谊，而且最近你越来越挑剔了。
我们习惯于将彼此视为潜在的性伴侣或“普通朋友”（也就是说，“我不可能对你产生任何性欲！”）。我们内心深处的“是/否”开关会自动将我们看到的每个人归类为性吸引力或性吸引力之外的事物。在密宗升华中，我们可以通过“无执着”的坦然开放超越这种二元对立的狭隘思维。
虽然“无执着”听起来有些严苛，但它其实指的是一种不带任何目的的亲密体验。我们学会了不去占有或利用他人以达到任何个人目的。当我们放下对性的期待时，我们与异性的友谊往往会发展出一种自由自在、轻松愉悦的亲密关系。
5）你想与伴侣建立更深厚的亲密感。
亲密关系在于一个人被另一个人所感动。她长袍的窸窣声，他感激时的羞涩，她失望时的灼热，他失去时的苦涩，甚至连物品都可以成为我们彼此感动的媒介。因为真正打动我们的并非“物”，而是我们的爱赋予它们生命的方式——爱人的独特个性。正如圣埃克苏佩里所说…… 小王子狐狸谈到这种亲密关系时，称之为“驯服”：
“如果你驯服了我，我的生命就会像被阳光照耀一样。我会听到一种与众不同的脚步声……你看，你看到远处的麦田了吗？我不吃面包。小麦对我毫无用处。麦田也无法与我交流。这真令人难过。但你有一头金色的头发。想想看，当你驯服了我之后，那该有多美好！金色的麦穗会让我想起你。我会喜欢聆听风吹过麦田的声音……”
狐狸凝视着小王子，良久。“求求你——驯服我吧！”它说道。
然而，很多时候，对更多亲密关系的急切渴望反而掩盖了当下存在的微妙的亲密现象，可悲的是，就像小王子对他的狐狸那样：
“我很想（驯服你），”小王子回答说，“但我时间不多。我还有朋友要认识，还有很多事情要了解。”
狐狸临别时回答道：
“现在，我要告诉你一个非常简单的秘密：只有用心才能看清事物的本质；真正重要的东西，用眼睛是看不见的。”
用心去看世界，这就是密宗升华的精髓所在。
6) 你正为恋爱关系中的困难而苦恼，想知道密宗升华和心理学如何能帮助你。
如果你目前单身，独处冥想可以让你体验到情感的充盈、投入和激情，而这些通常被认为只有恋爱中的人才能拥有。这样，你对伴侣的渴望就能摆脱独处有时会滋生的绝望。相反，如果你遇到真正心仪的人，你的渴望将会充满新鲜感和喜悦。
由于密宗升华是一种转化性的艺术，它处理复杂情绪的方式远比大多数传统和流行的爱情心理学更具悖论性和诗意。它摒弃了诸如共生依赖、情感创伤或对被抛弃和承诺的恐惧等半诊断性的术语，转而使用诸如“维瑜伽”（viyoga）——即使在最痛苦的挣扎中也存在的结合——等密宗术语，从而把握了情欲困境中固有的暧昧性。
因此，你将了解道歉和宽恕中蕴藏的治愈力量，学会如何以浪漫的方式思念某人，而不是觉得自己被抛弃，如何保护“对无限可能的敬畏”不被误解为对承诺的恐惧。在情爱领域，恐惧和敬畏如影随形，讽刺的是，当这种在爱情和家庭生活之初激发无限可能的敬畏之情被误解为恐惧时，却会令人窒息地扼杀这些可能性。
在这个更加私密的世界里，我们邂逅了那些矛盾而鲜为人知的情欲，那些美好得令人难以置信的喜悦，那些超越我们想象的自我体验，即便我们也觉醒于其他可能性，而这些可能性似乎太过悲剧，难以承受。我们发现了一个司空见惯的讽刺：有时，为性格问题和琐事争吵比哽咽着表达感激之情更容易。我们彼此克制着感激之情，因为随之而来的亲密关系远超我们所能承受。
7) 你想知道禁欲一段时间是否能在某些方面改善你的婚姻。
婚姻的存在是因为我们需要一生的时间，去更充分地展现那些深藏于心的潜能，而这些潜能会在彼此相爱时开始萌芽。承诺仅仅是对感知到的、却又隐藏的潜能的一种自然而直接的回应。承诺是神秘感带来的持续而又充满悬念的诱惑。
例如，新婚夫妇会为了某个房间的油漆颜色而争论不休，以此掩盖那种令人惊叹、或许难以置信的体验：他们意识到自己正在创造一个家，一个他们将共同生活、分享、孕育生命、直至死亡的家。在密宗中，金钱问题、家务琐事和育儿责任都必须置于更广阔的生活语境中去理解。对于年长的夫妇来说，密宗的视角可以揭示一种长期酝酿的激情，这种激情只有在一生的共同经历后才能达到顶峰。
菲利斯，58岁，杰森，62岁，结婚三十年了。他们的生活一直很忙碌，既要兼顾事业，又要照顾家庭。“忙得根本没空想中年危机，”杰森说。没错，他们彼此忠诚了三十多年，但他们的忠诚是建立在对彼此的期望之上，而他们的满足感则来自于这些期望的实现。不确定性对他们来说只是计划和成功用来缓解的，从未成为通往未知未来那份既令人敬畏又充满魅力的途径。由于他们“几乎禁欲”，他们转向了密宗升华的哲学和实践。在他们新近学习的眼神交流冥想中，他们分享着自己对三十年来日复一日的琐碎生活如今终于显露出来的惊奇：他们彼此给予对方生命，也同样从对方那里获得生命。
密宗揭示了比性欲更长远的情欲节奏，展现了终身一夫一妻制的有机基础，即“居家之道”，这种承诺被人生的圆满所吸引。
8) 你觉得各种人工避孕方法都不理想，你想知道是否有“其他方式”来享受性爱。
当威廉·赖希为有生育能力的异性恋者制定性解放的基本原则时，他得出结论：既然每周三次性生活是必要的，那么避孕“对性健康绝对必要”。在传统的生物学性模式中，这或许没错。然而，正如我们的堕胎率和避孕问题所证明的那样，这种解决方案并不像赖希和我们其他人所希望的那样理想化。
克里斯汀·卢克在《冒险》一书中对堕胎的研究得出结论：意外怀孕的最佳解释并非“避孕失败”，而是性欲高涨时“就这一次，冒险一试”的意愿。生育能力悄然从性爱的缝隙中溜走，并非因为我们的不负责任，而是因为情欲的神秘感带来的兴奋力量。
对于密宗禁欲者而言，避孕、意外怀孕和堕胎，以及围绕这些问题的争论，都已过时。受孕，无论何时发生，都是他们所追求的，而非性交带来的或多或少令人后悔的副作用。正如R.D.莱恩（1970）在谈到受孕的意义时所指出的那样，“受人欢迎和不受欢迎之间的区别……是天壤之别”。
此外，如果我们只在希望怀孕时才进行性交，或许就能重新体验到生育的真实感受。四十岁的罗布描述了他“发现”性行为也是生育过程时的惊讶：
经过几年的密宗禁欲修行，我很容易就能感受到性爱的生育意义。当我们成功怀孕时，那是我生命中最深刻的体验之一。我失去了所有与性交行为相关的性欲，我所感知到的只有与妻子共同孕育这个独一无二的新生命的感受。
一方面我惊叹不已——这简直是个奇迹！另一方面我又深信不疑——原来这就是性的真谛。我能理解为什么有些宗教试图将性仅仅局限于繁衍后代，尽管我怀疑他们当初设想的并非这种体验。这种感觉如此真实，如此意义非凡，它彻底改变了我对人生意义的理解，也让我意识到我们作为人类拥有多么强大的精神力量。
这种隐晦的性表达方式对青少年来说可能尤其有用，因为他们的性好奇心总是能战胜我们最完善的性教育和避孕教育。最初，“梵行”（brahmacharya）一词指的是青春期前到青年时期，在这个时期，随着生殖器发育，我们学习和成长的速度非常快。对于思想开放的青少年来说，梵行或许会让他们感到非常充实，而不是又一条让他们想要反抗的唠叨的父母训诫。
9) 你已经禁欲一段时间了，你想知道这可能会导致你身体发生什么变化。
拥有一套描述独身体验的词汇至关重要，尤其是在那种普遍将独身理解为缺乏体验的文化中。瑜伽能让你详细了解升华过程中微妙的生理机制，以及身体中独特的唤醒状态。多种体式和冥想练习能帮助你从独身生活中获得最大的益处。
如果你已经禁欲一段时间了，那么仅仅是这本书的出版（爱欲、意识与昆达里尼这或许对你很重要。我记得在我执业的第三年，我很容易就能理解任何少数群体——无论是性少数群体还是其他群体——所面临的许多共同痛苦。人们或许不接受一个人是同性恋，但他们现在至少承认同性恋的存在。大多数人认为不存在一种可行的升华方式，这可能带来一种格外艰难的社会压力。
10) 你想知道为什么独身和灵性总是形影不离；你一般都会想知道性与密宗独身的精神意义。
纵观历史，许多人自发地选择独身，并非为了成为更好、更幸福的人或伴侣而刻意修行，而是自我觉醒的结果。如果你始终感受到爱，那么你就会始终感觉自己在做爱。性爱也就变得多余了。
密宗升华始于一个人当下的感受，并引导他追寻这些感受，走向更为微妙的境界。在某个时刻，即使是最微妙的感受也会达到绝对的极限，这时就需要一次信仰的飞跃，进入人类生活的灵性层面，进入那些我们信仰中确知为真的、却无法验证的真理。在那里，人们会惊叹于上帝的无限真实，以及所有纯真激情的纯粹无瑕。这种无与伦比的敬畏，数千年来一直是灵性上的可能性，而梵行（brahmacharya）仅仅是其外在的体现。
经出版商许可转载。
国际内在传统协会。©1999。 www.innertraditions.com.
文章来源
爱欲、意识与昆达里尼：通过密宗禁欲和灵性亲密加深感官体验
作者：斯图尔特·索瓦茨基博士
在这部非凡的情欲颂歌中，斯图尔特·索瓦茨基博士向我们介绍了密宗性升华的艺术。在这种艺术中，性能量被重新引导，以达到更高的觉知境界，并获得远超性交所能带来的情欲满足。探索密宗禁欲的理由有很多，包括渴望加深伴侣关系、获得对自身身体的新掌控、疗愈性虐待带来的情感创伤、实践安全性行为，或探索灵性与性之间的亲密关系。
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关于作者
斯图尔特·索瓦茨基博士（Stuart Sovatsky, Ph.D.）从事昆达里尼瑜伽修行已有24年，现任旧金山湾区两家心理治疗诊所的主任。他曾多次在印度世界性学大会和国际昆达里尼研究网络发表演讲，目前在约翰·肯尼迪大学和加州整合研究学院任教。您可以通过以下方式联系作者：
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