我们很多人都有谈论他人缺点的习惯。事实上，有时这种行为已经习以为常，以至于我们事后才意识到自己说了这些话。然而，当我们审视这种习惯对我们生活的影响时，很快就会发现它既不利于我们自身的幸福，也不利于他人的幸福。
流言蜚语和批评的动机
这种批评他人的倾向背后究竟隐藏着什么？我的一位老师曾说过：“你和朋友聚在一起，先是谈论这个人的缺点和那个人的过错，然后又开始讨论其他人的错误和缺点。最后，你们俩都会感觉良好，因为你们都认为自己是世界上最好的人。”
如果我们反省自身，或许不得不承认他是对的。很多人出于不安全感，错误地认为如果别人错了、很糟糕、缺点很多，那么相比之下，我们一定是对的、好的、有能力的。贬低别人来提升自尊的策略真的有效吗？完全无效。
愤怒或嫉妒会导致流言蜚语
另一种我们会谈论他人缺点的情况是当我们生气的时候。这时，我们谈论他人缺点的原因可能有很多。有时是为了争取他人的支持。“如果我在鲍勃开口之前，就把我和鲍勃的争吵告诉别人，让他们相信他是错的，我是对的，那么他们就会站在我这边。”这种想法背后隐藏着“如果别人认为我是对的，那我肯定也是对的”这种想法。这是一种拙劣的自我安慰，试图让我们相信自己是对的，而实际上我们并没有认真审视自己的动机和行为。
有时，我们可能会因为嫉妒他人而谈论他们的缺点。我们渴望像他们一样受到尊重和赏识。我们内心深处或许会想：“如果别人看到那些我认为比我优秀的人的缺点，他们就不会尊重和帮助他们，而是会赞扬和帮助我。”或者我们可能会想：“如果老板认为那个人不称职，她就会提拔我。”这种策略能赢得他人的尊重和赏识吗？答案是否定的。
流言蜚语和贬义标签
有些人喜欢“心理分析”他人，凭借自己有限的心理学知识，给别人贴上贬义的标签。诸如“他有边缘型人格障碍”或“她有妄想症”之类的评论，听起来好像我们对别人的内心世界了如指掌，而实际上，我们只是因为自尊心受到冒犯而鄙视他们的某些特质。随意地对他人进行心理分析尤其有害，因为它可能会不公平地导致第三方产生偏见或怀疑。
谈论他人的缺点也可能是一种让我们逃避自身痛苦情绪的方式。例如，如果我们因为亲人很久没有联系我们而感到受伤或被拒绝，我们不会去感受这种依恋带来的痛苦，而是会批评对方不可靠、不体贴。
流言蜚语和谈论他人缺点的后果
谈论他人的缺点会有什么后果？首先，我们会落得个爱管闲事的名声。别人不愿向我们倾诉，因为他们害怕我们会把这些事告诉别人，再加上我们自己的评判，让他们难堪。我对那些总是抱怨别人的人心存戒备。我想，如果他们这样评价一个人，那么在合适的条件下，他们很可能也会这样评价我。换句话说，很难信任那些总是批评别人的人。
其次，我们还得面对被我们公开指责的人，等她听到我们说过的话时，那些话已经被放大传播了。她可能会为了报复而把我们的过错告诉其他人——这虽然算不上成熟的做法，但也和我们自己的行为如出一辙。
第三，有些人一听到别人的缺点就容易激动。例如，如果办公室里有人在背后议论别人，所有人都会感到愤怒，并联合起来攻击被批评的人。这会在工作场所引发互相诋毁的风气，并导致派系林立。这有利于营造和谐的工作环境吗？当然不利。
第四，当我们的思维总是挑剔别人的缺点时，我们会感到快乐吗？当我们专注于负面因素或错误时，我们自己的内心并不会感到快乐。诸如“苏脾气暴躁”、“乔把工作搞砸了”、“莉兹能力不足”、“萨姆不可靠”之类的想法，不利于我们自身的精神愉悦。
最后，当我们诋毁他人时，也等于为他人诋毁我们埋下了祸根。这种后果可能在今生发生，如果我们批评的人因此贬低我们；也可能在来世发生，当我们发现自己遭受不公正的指责时。当我们成为他人恶语相向的受害者时，我们需要记住，这是我们自身行为的后果：我们创造了原因，如今结果已然到来。我们将负能量散播到宇宙和我们自己的思想中，现在它正回到我们身上。如果我们自己才是造成问题根源的人，那么愤怒和责怪他人就毫无意义。
文章来源
驯服心灵
土登Chodron。
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关于作者
比丘尼图丹·曲准（Bhikshuni Thubten Chodron）是一位出生于美国的藏传佛教比丘尼，自1975年以来一直在印度和尼泊尔学习和修行佛法。曲准比丘尼周游世界各地，教授佛法并带领禅修营，以其对佛法清晰易懂、通俗易懂的讲解而闻名。她是……的作者。 佛教入门, 工作愤怒和 敞开心扉，清醒的头脑;请访问她的网站： www.thubtenchodron.org。
