遗嘱–玛格丽特·阿特伍德的女仆故事续集

遗嘱–玛格丽特·阿特伍德的女仆故事续集
《女仆的故事》系列三的女仆珍妮(Janine)。 Sophie Giraud / Channel 4

SPOILER ALERT:评论来自Margaret Atwood的小说《遗嘱》中的情节和细节

当玛格丽特·阿特伍德(Margaret Atwood)用1984编写《女仆的故事》时, 她觉得 主要前提似乎“相当令人发指”。 她想知道:“我是否能够说服读者美国经历了一场政变,将曾经的自由民主制转变为有字面意义的神权专政?”

时代如何改变。 现在,对于我们大多数人来说,这部小说在集权主义,生育和控制妇女之间建立了联系。 红白相间的女仆的形象已成为 抵抗文化中的象征 限制妇女的生殖权利及其性剥削。

部分原因是电视连续剧取得了巨大成功,其中第三季刚刚结束。 系列一是直接根据阿特伍德的小说改编的,随后两年的续集延续了奥弗雷德的故事,超出了阿特伍德为她所想象的那种矛盾的结局,因为她的命运不确定。 现在,在她热切期待的续集《遗嘱》中,阿特伍德做出了一系列令人眼花creative乱的创意决定,这些决定既远离小说,又远离电视剧。

下一代

《遗嘱》的行动发生在“女仆的故事”事件发生后15年。 奥夫雷德的幽闭恐怖第一人称叙述扩大了范围,纳入了三个叙述者的故事。 这些解说员是莉迪亚姨妈和两名年轻女子,他们是第一部小说中姨妈中最高的,他们代表吉利德政权训练和管理女仆。

正是这些年轻女性的身份使阿特伍德融入了电视连续剧的元素。 我们发现他们都是Offred的女儿。 一个人是阿格尼丝(Agnes),是她成为女仆后被迫放弃的女儿。 另一个叫妮可(Nicole),是小说结尾处怀有的婴儿,并在电视节目的第二辑中生了孩子。


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艾格尼丝(Agnes)是吉列德(Gilead)政权的特权女儿,她因此而长大。 妮可-以及这里的名字选择以及故事的各个方面,都取材于电视连续剧-已被五一国际组织从吉利德走私出去,并在加拿大长大。

这种选择的叙述者的创造力加上时移,使阿特伍德可以做各种激动人心的事情。 她探讨了成为母亲的真正含义。 吉利德政权必须保留血统记录,以避免伴随乱伦遗传的遗传状况。 阿姨将家谱信息保存在由男性一家之主组织的文件夹中,但是与生育相比,生育的不确定性总是更高的。 尽管有暗示,但我们永远无法确定妮可的父亲是谁。

但是,从更广泛的意义上说,同样的不确定性也可以附加到母亲身上吗? 正如玛莎(Marthas)(吉利德的家庭佣人阶层)中的一位对阿格尼丝说,她发现自己认为自己的母亲的人不是她的亲生母亲:“这取决于您对母亲的意思……您的母亲是那个吗?谁生了您或最爱您的人?”当传统的家庭结构被颠覆后,我们如何定义母亲?

发挥作用

这三个女性故事之间的相互作用还使我们能够比较个人如何决定极权政权中道德行为的构成。 在《遗嘱世界》中,与《女仆的故事》不同,吉利德处于后期。 它努力控制其漏水的边界,在指挥官的上层内部存在内战和背叛。

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改变主意:莉迪亚姨妈现在正在为吉利德的倒台工作。 Sophie Giraud / Channel 4

婴儿-有缺陷的出生-继续出生,抵抗力不断增强。 莉迪亚(Lydia)开始描绘吉利德(Gilead)的垮台,但回想起来,我们也得到了她关于吉利德政权建立初期合作的说法。 她摧毁吉利德的企图是否取消了先前的合作决定? 如果她没有幸存下来,她就不会活着来推翻这个政权,但是主人的工具能否拆除主人的房子?

抵抗运动的伤亡比比皆是。 Becka是Agnes的朋友,也是儿童遭受性虐待的幸存者,她为自己的更大利益而牺牲自己,她认为这是Gilead的净化和更新(而不是毁灭)。 妮可(她在吉利德从事秘密行动对抵抗运动至关重要)说:“她以某种方式同意去吉利德,但从未明确表示同意”。 这本小说要求读者考虑利用理想主义和天真性在多大程度上适合作为证明吉利德潜在毁灭终结的手段。

历史的判断

遗嘱以吉利德研究第十三届研讨会结束–这是一个政权被摧毁之后多年的学术会议。 这与《女仆的故事》的结局相同,尽管这里的重点有所不同。 在她的书中 在其他世界,阿特伍德(Atwood)声称,第一部小说的口号是为了提供“隐藏在位错的女仆的故事中的一点乌托邦”。

但是,对于大多数原创小说的读者来说,遇到后记的影响与乐观主义相反。 阅读它会减少并破坏我们对Offred叙事的情感投入,因为历史学家们争论着她的故事是否“真实”,而一位教授警告我们“我们在对吉利德人做出道德判断时必须谨慎”。

遗嘱–玛格丽特·阿特伍德的女仆故事续集
反乌托邦对妇女日常压迫的看法。
Jasper Savage / Channel 4

同一位历史学家在结束《遗嘱》的第十三届研讨会上发表了类似的评论,但在这里他们从根本上相信证人笔录的真实性。 奥弗雷德小说叙事状态的后现代不确定性。 女侠的故事 可以看作是1980中期的特征(怀疑叙事的真实性和可靠性),其特征是让·弗朗索瓦·利奥塔德(Jean-Francois Lyotard)的“对叙事的迷恋”。

现在,在2019中,Atwood用更清晰的女性故事有效性感取代了这种怀疑。 我相信,我们可以将这种重点的改变与我们所处的不同时期联系起来-过去和现在的所有版本具有同等地位的概念已被特朗普和其他指控“假新闻”的人明确滥用。 ”。

在吉利德(Gilead),不允许女性阅读或书写-除非她们是姨妈。 因此,艾格尼丝努力成为一名年轻女性而素养。 她对缓慢而痛苦的识字能力的描述使我们想起了单词和力量之间的重要联系,尤其是验证女性单词的重要性。 遗嘱毕竟是见证人。谈话

关于作者

苏珊·沃特金斯(Susan Watkins),文化研究与人文学院教授,​​文化艺术中心主任。 利兹贝克特大学

本文重新发表 谈话 根据知识共享许可。 阅读 原创文章.

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