如何将负面事件转化为爱心和接受

如何将消极事件和消极事物转化为积极的精神反应

在西方,大多数有抱负的佛教徒都希望积极参与修行,但缺乏足够的时间去承担全部的传统习俗。 他们是有家庭,事业和社会生活的人,他们仍然致力于教导,并希望遵循精神道路。 这是一个很大的挑战。

有时从亚洲传统的教师没有充分理解这一点,所以他们之间,他们认为一方面,“修行”和“日常生活”对其他的区别。

根据这种传统的方法,佛法的具体做法,如冥想,仪式,出席中心,使产品被认为是精神活动,而其余的生活,如在家中与家人,工作和社会交往被视为单纯的世俗活动。 我曾经听到一个非常古老的喇嘛,当问他的西方弟子之一,“我有一个家庭,孩子,工作,所以我没有太多的时间修行,我应该怎么办?” 回答说:“没关系,当你的孩子们长大了,可以提前退休,那么你就可以开始练习。”

这个想法,只有正式会议,做着礼拜,去寺庙,聆听佛法,阅读宗教书籍构成的做法,并在休息一天是这么多的镇流器,可以使我们与我们的生活感到非常沮丧。 我们最终可能会怨恨我们的家庭和我们的工作,总是做梦的时间,当我们将他免费做“实际的做法。” 怨恨与进步的精神路径上的最深刻的手段,我们可以提供这些非常情况下,我们可能花了我们的生活中最好的部分。

在繁忙的生活中的关键

有现在发生的变化,没有的做法本身,也不在基本的理念,但在强调。 被发现在禅,教,我们所做的一切,只要它与总的认识,是精神活动有充足的先例。 另一方面,如果我们执行行动心烦意乱,只有一半我们的注意,就变成只是一个世俗的活动。 不要紧,它是什么。 他大师打坐后,高宝座,但除非一个是当前和意识的那一刻,它是毫无意义的坐在那里。 另一方面,可能是扫叶,切菜或清洗厕所,并提供一个保持完整的注意,所有这些活动成为精神的做法。 这是为什么禅宗寺院的电影,一切都如此显着的内在的风度,与空气完全在目前的时刻。

这才是我们那些忙碌的生活的关键。 我们可以转换成我们通常把常规,无光泽,和精神上到因果报应的做法是毫无意义的行动,我们的整个生命和改造的过程中。 实现这一转变,有两个不同的方面,虽然他们没有收敛。 其中之一是建立内部空间。 这是一种内在的自我中心,内心的沉默,内心的清晰度,这使我们能够开始看到的东西更多,因为他们真的是不是我们通常理解他们。 其他方面的学习,打开了我们的心。

这是比较容易的,我们的垫子上坐下,并认为,“愿一切众生得很好,”并发出慈爱的想法,这些小众生在地平线上有人类的地方! 然后有人进来,告诉我们有一个电话,我们回答生气,“走开,我做我的爱,善良冥想。”

与家人发展爱心

对我们来说,最好的地方开始我们的修行,是与我们的家庭。 我们与家人的业力最强的连接,因此,我们有一个很大的责任,发展同它们的关系。 如果我们不能对我们的家庭发展的慈爱,为什么还要谈论其他的人。 如果我们真的要打开我们的心,它是直接连接到我们的,如我们的合作伙伴,孩子,父母和兄弟姐妹。 这始终是一项艰巨的任务,因为我们需要克服根深蒂固的行为模式。


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我认为这对夫妻来说尤其具有挑战性。 有时候我觉得用磁带录音机或者摄像机记录夫妻之间的相互关系是一个不错的主意,这样他们就可以看到和听到他们自己之间的相互作用。 他这样说,她说,每一次,每一次的回答都是如此的不善。 他们被锁定在一个模式。 他们给自己和周围的人,包括他们的孩子造成痛苦,他们不能离开。

把爱心付诸实践确实有助于放松我们多年来发展的紧张格局。 有时候,闭上眼睛,然后打开他们,看看我们面前的人,特别是如果我们熟悉的人,比如我们的伴侣,孩子或者父母,真的很好,看起来好像是第一次。 这可以帮助我们欣赏他们的优秀品质,这将有助于我们培养对他们的爱心。

耐心:愤怒的解药

耐心是愤怒的解药。 从佛法的角度来看,耐心被认为是非常重要的。 佛陀称赞它是最大的紧缩。 我们必须发展这个美好的,广泛的,广泛的质量。 这与压制或镇压等无关。 相反,这是关于发展一颗开放的心。

为了发展这个,我们需要和惹恼我们的人联系。 你看,当人们对我们的爱心和善良,说出我们想要听到的事情,做所有我们希望他们做的事情的时候,可能会感觉好极了,但我们什么也学不到。 爱可爱的人很容易。 真正的考验来自绝对令人讨厌的人!

我会告诉你一个故事。 你听说过圣LISIEUX德兰吗? 她有时也被称为“小花”。 对于那些没有你,她是法国在诺曼底的一个中产阶级家庭生活的女孩。 在十五岁的她成了一个carmelite尼姑和肺结核死在十九世纪末,当时她只有二十四个。 她现在是法国的守护神,随着贞德。 她住在一个小的封闭加尔默罗女修道院与其他妇女三十岁左右。 她的四个姐妹也是在相同的尼姑庵的尼姑。 她的大姐是高级的母亲。

你必须尝试想象沉思的生活。 你只能看到组中的其他人。 你没有选择他们。 这不像你选择所有你最好的朋友来订购。 你去那里,然后找出你有什么。 你要坐在你前面的人和跟随你一辈子的人旁边。

你没有选择。 你和他们一起吃饭,和他们一起睡觉,和他们一起祷告,和他们一起度过你的娱乐时光。 就好像我们这个房间里的所有人都突然被告知:“这就是人,你永远不会看到其他人,你们没有选择对方,但是在这里,你们都是“。 想像!

接受的最终挑战

现在有一个他们完全无法忍受的修女。 她不喜欢这个女人的任何东西 - 她的样子,走路的方式,她说话的方式,或者她闻到的方式。 Therese相当挑剔。 修女们早上在一个大石头小教堂里静静地沉思着,所有的声音都响了起来。 这个修女曾经坐在Therese面前,发出奇怪的咔嗒声。 这些噪音没有节奏,所以她不知道下一次点击是什么时候发生的。 她应该正在考虑,但是她会冷汗淋漓,只是等待下一个点击来。

Therese知道她将在她的余生周围,而这个女人是永远不会改变的。 最终,她意识到,只要她看到女人走近,就试图通过溜走走廊逃跑是没有用的。 显然她的一些事情是上帝所喜悦的,因为他呼吁她成为基督的新娘。

她决定一定要让她看到这个修女的美丽。 她意识到,由于这个女人不会改变,唯一可以改变的是Therese自己。 所以,她不但没有厌恶她的厌恶,反而躲避了那个女人,反而开始走出去迎接她,并像她最亲密的朋友那样对她如此迷人。

她开始做小礼物,并预测女人的需求。 她总是给予她她最好的微笑,从她的心里。 她尽一切可能把这个女人当成自己最钟爱的朋友。 有一天,女人对她说:“我真的不知道你为什么这么爱我。” Therese想:“如果你只知道!”

通过这种方式行事,苔蕾丝成为真正喜欢这个女人。 她不再对她的问题,但实际上改变了对女人一无所知。 我相信她仍然坐在有点击,忘却。 然而,一切都改变了。 这个问题已经克服,为德兰有一个很大的内在增长。 她没有进行任何伟大奇迹。 她没有任何伟大的愿景。 她做的东西很简单,我们大家都能够做的 - 她改变了态度。 我们不能改变世界,但我们可以改变我们的心灵。 当我们改造我们的头脑,不料,整个世界都在改变!

改变我们的态度

七世纪的印度学者Shantideva写道,地球上充满了鹅卵石,尖锐的岩石和蓟。 那么我们怎样才能避免趾高气扬? 我们要去铺地毯吗? 没有人有足够的财力把整个地球墙都铺在墙上。 但是,如果我们拿一块皮革作为凉鞋或鞋子应用到鞋底,我们就可以到处走动。

我们不需要改变整个世界和所有的人在我们的规格。 那里有数十亿人,但只有一个“我”。 我怎么能期望他们都做我想要的东西? 但是我们并不需要这个。 我们所需要做的就是改变我们的态度。 我们可以考虑那些惹恼我们的人,并把我们最大的问题当作我们最伟大的朋友。 他们是帮助我们学习和改造的人。

有一次当我在南印度的时候,我去看了一个占星家,告诉他:“我有两个选择,要么我可以退后一步,要么开始修女,我该怎么办? 他看着我,说:“如果你回去休息,就会非常和平,很和谐,很成功,一切都会好起来的,如果你开办一个庵,会有很多冲突,很多问题,很多困难,但都很好,所以你决定。“ 我想,“快退了!”

我们的挑战是我们最大的帮手

然后我遇见一位天主教神父,并向他提及。 他说:“很明显,你开始修女院,总是寻求宁静和避免挑战,有什么用呢?”他说我们就像粗糙的木头。 试图用丝绒和丝绸平滑我们的衣衫褴褛的边缘将无法正常工作。 我们需要砂纸。 惹恼我们的人是我们的砂纸。 他们会让我们顺利。 如果我们把那些极其恼人的人视为我们最大的助手,我们可以学到很多东西。 他们不再是我们的问题,而是成为我们的挑战。

十世纪的孟加拉班智达名为帕尔登阿底峡重新进入藏传佛教。 他有一个仆人谁是真正可怕的。 他辱骂阿底峡,不听话,通常是一个大问题。 西藏人问阿底峡尊者,他做这样一个可怕的家伙是完全厌恶。 他们说,“送他回去,我们会照顾你。” 阿底峡尊者回答说:“你说什么?他是我最大的耐心的老师。他是我身边最珍贵的人!”

忍耐并不意味着压制,也并不意味着要灌输我们的愤怒或以自责的形式将其变成自己。 这意味着要有一个思维,能够看到由于我们在今生或前世某个时候动身的原因和条件而发生的所有事情。 谁知道我们与现在给我们造成困难的某人之间的关系? 谁知道我们可能在另一生中对他做了什么!

如果我们以报复的方式回应这些人,那么我们就是将自己锁定在同一周期中。 我们将不得不在今生和未来的生活中不断地重复播放电影的这一部分。 打破周期的唯一方法是改变我们的态度。

当共产党接管西藏时,他们囚禁了许多僧尼,喇嘛。 这些人没有做错什么。 他们当时只是在那里。 有的在中国劳教所被关押了二三十年,现在才被释放。 后来,我遇到了一个被囚禁了二十五年的僧人。 他遭受了严重的折磨和对待,他的身体几乎是一个残骸。 但他的心! 当你看着他的眼睛,远远看不到他们的辛酸,破碎或仇恨,你可以看到他们正在发光。 他看起来好像刚刚退居二十五年!

他所说的只是对中国人的感谢。 他们真的帮助他对那些造成他伤害的人产生压倒性的爱和同情。 他说:“如果没有他们,我会继续说下去。” 但由于他的监禁,他不得不利用自己的内在力量。 在这种情况下,你要么不在,要么在你之前。 当他从监狱里出来时,除了对绑架者的爱和理解,他什么也感觉不到。

转化消极事件

有一次,我读了杰克伦敦的一本书。 我不记得标题。 这被称为关于星星的东西。 (编者注: 星罗孚 由杰克伦敦。) 这是一个关于一个大学教授杀了他的妻子,在圣昆廷监狱的故事。 监狱看守根本不喜欢这个家伙。 他太聪明了。 所以他们尽了一切办法来骚扰他。 他们所做的一件事就是把人们绑在帆布上,把它拉紧,使他们不能移动或呼吸,他们的全身就会感到压抑。 如果有人在这里呆了超过四十八小时,他们就死了。

他们会一次把这位教授连续放置二十四三十个小时。 当他像这样被包裹起来的时候,因为痛苦无法忍受,所以他开始有了身体的经验。 最终他开始过去了。 然后,他看到了他与过去折磨他的人之间的相互关系。 在他即将被绞死的那本书的最后,他对自己的折磨人只有爱和理解。 他真的明白他们为什么在做自己在做的事情。 他感到自己内心的不快乐,困惑和愤怒正在创造情景。

在我们自己的微薄之路,我们也必须发展的能力,转化负面事件和采取的道路上。 我们学到很多东西从我们的痛苦,比我们的乐趣。 这并不意味着我们必须走出去,寻找痛苦 - 远离它。 但是,当疼痛来给我们,任何形式的,而不是怨恨,并创造更多的痛苦,我们可以看到它作为一个伟大的机会成长 - 让我们正常的思维模式,如“他不喜欢我,所以我不喜欢他。“ 我们可以开始超越所有使用此方法打开了心。

佛曾经说过,“如果有人给你一份礼物,你不接受它,谁不属于礼物?” 门徒回答说:“它属于谁给它的人。” 然后佛陀说:“好吧,我不接受你的谩骂。因此,它的你。” 我们没有接受它。 我们可以使我们的头脑,像一个巨大的开放空间。 如果你扔泥进入开放空间,它不会玷污的空间。 它只是sullies的人把它的手。 这就是为什么它是如此的重要发展的耐心和学习如何转变成一个积极向上的精神反应的负性事件和消极的人。

转载出版者许可,
雪狮子出版物。 ©2002。
www.snowlionpub.com

文章来源

高山湖泊的思考:实践佛教教育
丹增白姆。

丹增白姆在山下湖的思考Tenzin Palmo的这一闪亮的佛法教义集合解决了所有传统佛教徒的共同关注问题。 Tenzin Palmo风度翩翩,富有洞察力,富有洞察力,对佛教修行提出了一种鼓舞人心且毫不含糊的观点。

信息/订购这本书。 也可作为Kindle版本使用.

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关于作者

TENZIN PALMO丹增白姆出生在伦敦在1943。 她前往印度当她20,遇到了她的老师,在1964是作为藏传佛教尼姑受戒的第一个西方女性之一。 经过12多年的研究和喜马拉雅山脉在漫长的冬季做频繁的撤退,她要求完全隔离和更好的条件。 她发现附近的一个洞穴,在那里她呆在另一个十二年实行。 如今,丹增白姆住在扎西宗,喜马偕尔邦,在印度北部,在那里她已成立 东宇Gatsal凌庵 从西藏和喜马拉雅边境地区的年轻女性。 她经常教导世界各地。

Ven的视频演示。 Ani Tenzin Palmo:心灵的开启

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