今年母亲节，让我们面对现实：从女巫审判到堕胎禁令

作者：罗伯特·詹宁斯，InnerSelf.com

艾玛是我的祖母。她并不生气——只是碍事。她的丈夫是铁路工人，在大萧条时期抛弃了她和三个女儿。她的哥哥——一位佛罗里达州议员兼律师，名字响亮得足以刻在铜牌上——把她送进了臭名昭著的查塔胡奇州立医院。不是因为她构成威胁，而是因为她是个负担。艾玛很可能患有格雷夫斯病，一种甲状腺疾病，会导致焦虑、情绪波动和颤抖。但在当时，人们不给女性诊断疾病——他们称之为“女性问题”或干脆叫“歇斯底里”。这实际上意味着：“我们不想管她。”

查塔胡奇并非普通的收容机构。它是美国精神病院制度的极端体现——一个因虐待、忽视和人类苦难而臭名昭著的地方，以至于好莱坞还专门拍了一部关于它的电影。查塔 1990年上映的电影《爱玛》（Emma），由加里·奥德曼和丹尼斯·霍珀主演，讲述了一位朝鲜战争老兵的真实故事。她在自杀未遂后被送进同一家医院，目睹了连监狱都难以企及的恐怖：殴打、过度用药、性虐待、单独监禁和沉默。这是真实的恐怖，而非虚构。艾玛被送进了这样一个系统，这个系统并非为了治愈疾病，而是为了消除一切不便，尤其对女性而言。

多年后，她再次被送进精神病院。这次不是法官或医生，而是她自己的家人。面对美国社会保障体系残酷的现实，他们把她关了起来，好让国家支付她的癌症治疗费用。同情心？简直是无稽之谈。这不过是经济上的权宜之计，在这个国家，照顾老人仍然被视为道德败坏，公共卫生则被视为奢侈品。艾玛生命的最后几年并非在舒适和尊严中度过，而是在国家的监护下度过的。因为在美国，让老年女性噤声比照顾她们更划算。

原罪：女性

这并非始于艾玛。对女性的系统性虐待根深蒂固，可以追溯到中世纪，那时“独立女性”往往意味着死刑。在欧洲，以及后来的美洲殖民地，成千上万的女性被指控为女巫并被处决——被绑在火刑柱上烧死、绞死或溺死。她们并非施展魔法的女巫——她们往往是助产士、寡妇，或是敢于脱离男性监护的女性。在许多情况下，她们是未婚的地主、精通草药的医者，或是令邻居感到不安的直言不讳的公民。仅仅这些就足以让她们被判处死刑。

女巫审判并非中世纪迷信的产物，而是蓄意而为、制度化的清洗。猎巫行动为统治阶级提供了一个合法的借口，剥夺女性的土地、劳动权或名誉。男性权威人士——无论是牧师、法官还是丈夫——都可以宣布女性具有危险性，而后果往往迅速且致命。这是一种伪装成正义的、覆盖整个社会的控制手段。篝火和忏悔室背后隐藏着一个残酷的信息：任何越轨的女性都将被噤声，无论是绞刑、火刑还是公开羞辱。

那是一种制度化的惩罚，只不过用火刑代替了药物。几个世纪以来，惩罚手段不断变化，但其本质却始终未变。到了19世纪，火刑消失了，但精神病院却出现了。那些读书太多、哭泣太多或不听父亲话的女性，如今都被贴上了“歇斯底里”的标签，关了起来。这种道德恐慌演变成了医学恐慌，医生们将不循规蹈矩的行为诊断为一种疾病。艾玛虽然没有被处以火刑，但查塔胡奇精神病院的条件也好不到哪里去。她唯一的“罪行”，就像她之前的成千上万个女人一样，就是她作为一个女人，没有顺从男人——以及他们所建立的制度——的要求。

宗教愤怒与父权政策

几个世纪以来，教会一直扮演着维护男性统治的角色，根深蒂固地灌输着女性是罪恶、诱惑和混乱之源的观念。从夏娃被描绘成最初的罪人，到保罗要求女性在教会中保持沉默，宗教教义长期以来被用来为女性的从属地位辩护。女性被禁止担任任何宗教权威职位，被剥夺了受教育的权利，并且常常因为主张独立而受到惩罚。

其传递的信息很明确：贤良的女性应当沉默顺从，其价值完全由与男性的关系所定义。宗教机构教导说，女性的野心是危险的，女性的欲望是罪恶的，女性的自主权是对神圣秩序的威胁。这种神学为几个世纪以来控制女性的政策、法律和暴力奠定了基础。

如今的右翼政治不过是将讲坛换成了演讲台。与共和党政策制定紧密交织的现代福音派运动，将这些古老的教义重新包装，披上了“家庭价值观”和“宗教自由”的外衣。同样的父权制假设依然存在：女性过于情绪化，无法领导；女性过于不可信，无法自主决定自己的医疗保健；女性道德脆弱，无法掌控自己的身体。

禁止堕胎、限制避孕、惩罚教授性别平等的教师的法律并非道德保障，而是法律条文。每一句“保护生命”的口号背后都隐藏着一个不可告人的目的：回到女性安分守己、安分守己的时代。这无关信仰，而是披着虔诚外衣的权力。

21世纪的女巫审判

如今的绞刑架以州法律的形式出现。佛罗里达州于2023年通过的六周堕胎禁令，实际上使大多数女性在意识到自己怀孕之前就堕胎成为非法行为。德克萨斯州臭名昭著的SB8法案允许私人公民起诉任何“协助或教唆”堕胎的人，使邻居变成赏金猎人，诊所变成鬼城。这些并非医疗政策，而是控制机制。

在爱达荷州，如果当局怀疑有不当行为，一名妇女可能会因流产而被起诉。这并非科学，而是中世纪的妄想。该州甚至因为拒绝在医疗紧急情况下允许堕胎而被联邦政府起诉。这并非维护生命权，而是维护神权统治。

在共和党的支持下，反堕胎团体正通过诉讼和暗中向美国食品药品监督管理局（FDA）施压，试图阻止堕胎药米非司酮的上市。他们的策略是：先切断堕胎药的供应，然后声称女性是“选择”不堕胎。这是一种披着伪善外衣的官僚主义精神操控，而且似乎奏效了。

有些州正在通过法律，彻底禁止邮寄堕胎药物，即使这些药物在其他州是合法处方药。如果这让你觉得违宪，那是因为它确实违宪。但关键不在于合法性，而在于消耗战。削弱堕胎途径，就是削弱堕胎权利。

共和党人仍在攻击计划生育协会。他们全然不顾该协会的服务中只有一小部分涉及堕胎。他们提供癌症筛查、产前护理、性病检测和避孕服务。但谁需要这些呢？只要女人能生下孩子，谁又会在乎之后发生什么呢？欢迎来到“反堕胎”的逻辑循环。

与此同时，这些政客却削减医疗补助计划的扩容，反对带薪育儿假，阻挠普及儿童保育。这无关乎生命，而关乎权力。怀孕后，你就能发挥作用；一旦不再怀孕，你就只能靠自己了。

美国塔利班？太近了，让人难以接受

我们不妨直言不讳。如今在美国，我们所目睹的不仅仅是保守政策的复兴，而是披着国旗和红领带外衣的威权父权制的全面复辟。它与神权政权的相似之处令人不寒而栗。如同塔利班一样，这些领导人试图控制女性的身体、选择和未来。他们不需要头巾或祈祷毯——他们拥有的是法槌和竞选广告。

就像国外的极端分子一样，他们最害怕的莫过于女性敢于说“不”。拒绝被迫生育。拒绝宗教上的盲从。拒绝被披着神圣外衣的男性统治。他们或许以宪法为幌子，却用宪法来扼杀女性的权利。

共和党的策略既精心策划又毫不留情。他们利用宗教语言进行道德说教，安插意识形态狂热分子控制法院以使堕胎合法化，并动用国家机器强制执行。这是一个不断重复的镇压循环。这些堕胎禁令是由那些永远不会经历怀孕的男人们制定的。

将流产定为犯罪、限制获取救命药物、惩罚尽职尽责的医生等法律正在被推行。甚至有人提议禁止跨州进行生殖保健旅行。所有这一切——每一次侵入性超声检查、每一次强制分娩、每一次延误的癌症治疗——都被包裹在奥威尔式的“自由”外衣之下。这不是自由，而是披着神圣外衣的胁迫。如果乔治·奥威尔今天还活着，他会立刻认出这是控制的语言——他会像以前一样警告我们，暴政往往披着美德的外衣。

今年母亲节，让我们坦诚相待

如果你这周末要庆祝母亲节，别送那些煽情的贺卡了。庆祝的方式应该是愤怒。艾玛·艾弗里特是一位母亲。她养育了三个女儿，却被她周围的男人和体制噤声。我们还要有多少个艾玛才能认清现实——这是一场针对女性的战争，而发动这场战争的不是枪林弹雨，而是道德说教的法官和游说集团？

这无关传统，而是倒退。猎巫行动从未停止——只不过把篝火换成了立法。而受害者呢？她们依然是我们的母亲、姐妹、女儿和祖母。或许今年，我们可以通过反击来纪念她们。

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关于作者

罗伯特·詹宁斯 罗伯特·罗素是InnerSelf.com的联合出版人，该平台致力于赋能个人，并促进一个更加紧密联系、更加公平的世界。作为美国海军陆战队和美国陆军的退伍军人，罗伯特拥有丰富的人生阅历，从房地产和建筑行业到与妻子玛丽·T·罗素共同创建InnerSelf.com，他将这些经历融入到对生活挑战的务实而深刻的思考中。InnerSelf.com创立于1996年，旨在分享真知灼见，帮助人们为自己和地球做出明智而有意义的选择。30多年来，InnerSelf始终致力于启发人们的思考，赋予他们力量。

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文章概要

艾玛·艾弗里特的悲剧故事反映了一个更深层次的真相：几个世纪以来，女性的生活一直受到控制、误诊、定罪和抹杀。从女巫审判到制度性虐待，再到如今的堕胎禁令和惩罚性医疗保健法，父权压迫的循环仍在继续。共和党对女性的战争并非新鲜事——它只是披上了现代的外衣。在这个母亲节，为了每一个像艾玛一样的女性，我们有责任揭露并制止这种压迫。

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