容忍度有限制吗？

: By 约瑟夫与威利斯

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我们重视宽容的人有时候会表现得好像我们认为宽容是自由主义精神的终极价值，是所有社会弊端的一种治疗方法。但是，宽容总是有限度的，最终宽容以不容忍为结束。

例如，我们可以容忍生活方式和宗教实践的广泛差异。只要他们不要求我们赞同他们的哲学，我们就允许人们跟随自己的信仰，即使它不符合我们的信仰。如果他们坚持认为妇女不能参加教会的公共生活，那他们的教会就是失败者，但如果妇女不反对，我们觉得我们可以忽略它。如果他们要求男人穿长长的胡须，或者所有的成员不要穿鲜艳的颜色，或者女人在公共场合遮遮掩掩，我们可能会想知道如何有人可以赞同这样的想法，但我们同意他们可以做他们想做的事情。

只要我们来自基本相似的文化，宽容就可以允许广泛的信仰和实践。但是，如果你的隔壁邻居来自世界的某个地方，如果她不能足够快地服从他的家乡习俗要求男人殴打他的妻子呢？

在我们自己的文化在美国有一个宽容的限制。最开明的人，同性恋的人都得到尊重和欢迎，所以是不同种族的邻居。我们欢迎犹太邻居，詹蒂莱的邻居，邻居穆斯林，基督教邻居，以及黑色，棕色或白色的邻居。但邻居谁是光头党或新纳粹分子和那些宗教谴责所有其他的精神的做法和争取自己狭隘的眼光所管辖的社会呢？我们应忽视他们的努力呢？

宽容不是无限的：不容忍不容忍

一些狂热的宗教信徒经常做很大的慈善项目，他们可能是诚实，守信，和深情关注。但是，我们让他们捕捉当地学校董事会的控制权，使他们能够审查的科学课程吗？

似是而非的道德现实，我们必须面对的是这样的：宽容是没有止境，最终，宽容，无法容忍不容忍。当我们决定住我们的信念，无论承诺的具体内容，我们必须使各种相互关联的决策，和每个人，每个家庭必须按照自己的个人诚信。一路上，有些东西变得清晰：

*如果有任何人类社会的生存，它必须有商定的规则。

*一般而言，它是更好地遵守规则，但在某些情况下，我们必须打破他们为了兑现一个更高的原则。

*反对谋杀取缔的必须是一个高度优先事项。

*我们必须尊重他人的权利，他们的财产和诚实是我们日常的生活中。

*我们必须尊重婚姻和伙伴关系。

*信任你的同伴的能力是生存的基本原则。

*诚信是必不可少的：我们灵性成长，在所有情况下采取行动，当我们从内部的真实性。

情况伦理：爱情应该在这里做什么？

在1966，圣公会牧师约瑟夫·弗莱彻博士出版了一本书，题为情境伦理。这本书既严厉谴责和高度赞扬。有些人认为这是不严格的设置提出了具体的道德准则。然而，其他人看到它作为一个分水岭澄清道德神学工作。

弗莱彻区分三种方法做道德的决定，虽然他的系统增长的基督教传统，它可以作为一个非基督徒以及指导工作。

（1）墨守成规的立场接近一整套与互锁规则和法律的任何决策的情况。这些法律是不是导游，但服从的要求。因为生命是复杂的，形势的变化，也有众多的附加分规则。弗莱彻指出，“法定代码的法律不可避免地堆积起来......因为生命的并发症（怜悯和同情的索赔）相结合的例外和妥协的积累复杂的系统中规则的形式，打破了规则！“

（2）反律法主义（反对一切法律）接近每一种情况重新没有任何的一般原则：你刚才让你走。这是完全不可预测的，它不能被称为一个道德体系，它有没有什么可能是好还是坏，没有办法正确或错误的方式去思考。

（3）Situationism承认传统的规则和原则，它要求操作。这些规则可能会照亮每一个决定。然而，情境是准备修改或妥协，如果形势要求它。他允许的原因和自然法的功能;他承认圣经为基础的道德的高值。但是，一个核心价值的情境遵守，即爱的邻居。她承认的情况下改变的情况下，她知道，具体情况可能会要求一个不寻常的决定，她问，“爱是什么说这里应该做的吗？” 基本策略是适用的爱（或最高）的情况下，达到在这种背景下决定。

作为道德决策的指导原则

承诺所有的最高的善，是爱，不得以货易货。请记住，其他人的爱情是不是一种感觉，它是一种态度，我们方法的选择，它在伦理决策服务的指导原则。

让我们来考虑，作为一个例子，女主角的的朱迪思猜测书。它设在以色列的亚述人征服，公元前约720年时间。朱迪思是一个富裕和虔诚的遗孀。她是勤奋祈祷哀悼规则，敏锐的饮食规律，听话的，和身边的人认为圣人。当她的镇由秘书长何乐弗尼敌军的包围下，朱迪思执行一个大胆的计划：她自己美丽礼服，使她的方式，何乐弗尼的阵营。她一般是采取由卫兵，她（1）在于获得了他的信心，（2）奉承和他调情，（3）得到他醉（4）勾引他以为他可以和她睡，当他在昏迷，她（5）切断他的头。在最后，她被认为不仅是一个圣人，但也救世主女主角。

朱迪思划出她个人的虔诚和自然服从规则，为了挽救她的村庄的人，和她的故事说明，道德原则冲突时，必须选择的方式，将有利于最广大人民。有没有这样的东西作为一个完美的规则，将永远给伦理问题的错误答案，但这个原则，即使在复杂的情况下可以给指导。

现实生活是复杂的，远一些。然而，我们有很多的责任，虽然宇宙是不公平的，我们可以在我们的关系寻求公平和正义。我们是明星东西作出决定的权力，我们是可以作出决定，并尝试将其困惑为了宇宙的一部分。它不会为我们做我们必须做自己。那就是我们如何生活。

文章来源

怀疑面前寻找信仰：当代寻根者指南
由约瑟夫·S·威利斯。

许多美国人说他们不确定自己的宗教信仰，尽管他们继续参加基督教和其他教会。跨宗派的部长威利斯提出了这本精美的书，以帮助提问者保持他们的完整性，同时涉及宇宙，这超越了所有理解。 “我们知道我们不知道，”威利斯说，“然而我们所有人（甚至是无神论者）都必须坚持能够帮助我们过上美好生活的假设。” 为了探索这些假设，他讨论了不同的思考上帝的方式，科学和神话观点，善恶的来源，以及对自由和承诺的需要。他向我们保证，我们都可以合理地思考终极现实并找到适合的信仰。

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